禮部尚書原本是令狐德棻，被武媚娘撓了一臉血不得不致仕告老之後，這個位置曾經閑置了一段時間，又先後由幾位大臣暫時代理，近期才由宋國公蕭瑀正式接任。
蕭瑀為人圓滑，心思縝密，這等大事自然派遣禮部的精兵強將予以籌備，不至於鬧出紕漏來。
李治點點頭，叮囑道：“祭天之事，重中之重，定要竭盡全力，不可有半點疏忽。”
兵部、禮部的官員齊齊躬身，肅容應是。
李治這才對房俊說道：“要不要上去看看？”
房俊道：“那是自然。”
丘頂乃是祭祀之所，需要布置各種各樣的設施，琳琅滿目繁雜無比，必須一一清點確認無誤才行。
兩人便在一眾官員的簇擁之下，順著午陛旁邊未陛拾級而上。
整座圜丘高達三丈，以夯土修築，非常堅固，表麵用白灰抹砌，整潔大氣。站在圜丘之頂，眺望四野。
封建王朝祭祀昊天上帝的行為屬於最高規格的禮儀活動，因此圜丘在皇家禮製建築中的地位相應也極其重要，不僅常年有禮部官員駐紮此地負責維護，且以圜丘為中心，周邊五十丈之內不允許有任何形式的建築，故而站在圜丘之頂，視野開闊，俯視大地蒼茫，仰望蒼穹如蓋。
北邊的長安城巍峨雄壯，南邊的終南山虎踞龍蟠，自隋文帝而始，往後隋唐兩代帝王數百年的時間內，都會在此祭祀上蒼，麵前是“昊天上帝”的牌位，手中捧著為上天獻納的玉璧，為國家的康泰祭天祈福。
……
《左傳》有雲：“國之大事，在祀與戎”，此之為國家誕生之初所賦予的核心功能。
在遠古的時候，國家的職能就是這兩個。而縱觀華夏之曆史，即是“祀、戎”相見的曆史。
“祀”者，行禮樂之教化而尊天地與鬼神也；“戎”者，固社稷之安定而伐非禮與不善也。禮樂教化若不能安社稷，則以“征伐”而代之，此乃所謂“禮樂征伐自天子出”為“天下有道”者也。
沒有比這兩樣更重要的事情了，所以很多時候“祀、戎”是緊密相連的。
房俊接過一旁禮部官員遞過來的名冊，上麵記錄著祭祀所需要的各種流程以及相對應的器物，一件一件一絲不苟的予以核對。這件事不敢有半點疏漏，否則後果誰也承擔不起，稍有差池，整個禮部衙門估計得有一半以上的官員要被充軍流放。
所以哪怕他檢查得再是嚴格，一旁的禮部官員也未有半分不滿。
李治則背著手四處溜達，雖然也曾參加過不少祭祀大典，但是這等國戰之前的祭天典禮，其檔次估計也就隻比新皇登基的典禮稍微差一點，是他從未經曆的，所以處處都感到好奇。
房俊足足檢查核對了一個時辰，方才鬆了口氣，將名冊交還給禮部官員，依舊不放心的叮囑道：“這裏所有的一切，從此刻起誰也不許碰觸，違者嚴懲不貸！此次祭天之典禮到底又多重要，想必毋須本官提醒，若是出了差錯，諸位不僅前程不保，甚至還會闔家遭難，定要謹慎處之！”
不過是一場充滿了“封建思想”的大型活動而已，當真能夠影響到東征之勝負麽？
答案是肯定的。
“敬天法祖”乃是華夏之人文淵源，人們敬畏上天的力量，認為不可抵禦，而上天則無時無刻不在俯瞰著人世間的蒼生，其喜怒哀樂都會通過各種各樣的自然現象對世人予以警示。
一旦祭天的環節出錯，那必然是上天警示世人“此戰不利”，會極大的削弱軍心士氣。假若戰事之中正巧稍有不順，更會將上天的“警示”無限放大，嚴重之時，整個軍隊士氣低迷徹底潰敗都有可能。
很多時候，精神作用往往是主導勝敗的決定性因素…… 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)