在這個年代，道佛之分，大抵是差在傳播方式上。
道教高貴，猶如陽春白雪，走的是精英模式，其擇徒傳教的規則森嚴，不是誰都能夠傳授道門的核心。這就製定了祂隻能在上層社會裏流傳，固然影響力很大，卻很難自上而下，普及世間。
佛門則不同，是下裏巴人，走的是普及路線，王侯將相販夫走卒都行，好人來了普渡世間，惡人來了立地成佛，包容性太強。
簡而言之，佛門開店迎客，誰來都行。
道門則屬於高檔會所，理論上誰都可以進，但核心皆是社會主流、上層人士，與社會脫節嚴重。
這是“農村包圍城市”戰略的另外一種詮釋，結果誰都知道，佛門在曆經無數劫難之後修成正果，普及世間，道門則在祂的“精英模式”之下影響力越來越小。
世間好話佛說盡，天下名山僧占多……
到了後世，更是道門衰落、佛門昌盛。
李淳風終於意識到問題的嚴重，沉著臉思忖良久，問道：“二郎有何妙策，可以扭轉局麵？”
房俊搖頭道：“在下乃是門外之人，焉知門內之事？不知內情，豈敢指手畫腳。不過還要提醒道長一句，在下之前平定高昌國一戰之時，曾遇到幾名天竺番僧，曾言貞觀十三年的時候，長安僧人玄奘不顧朝廷阻攔，冒越憲章、私往天竺，長途跋涉五萬餘裏，經蘭州到涼州姑藏，繼晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，渡流沙，備嚐艱苦，抵達伊吾，至高昌國，受到高昌王麴文泰的禮遇。稍作休整，玄奘便又出發，經屈支、淩山、碎葉城、迦畢試國、赤建國，到達貨羅國故地，南下經縛喝國、揭職國、大雪山、梵衍那國、達迦濕彌羅國，最終抵達天竺，求學於那爛陀寺，訪師參學。據說，玄奘在西域、天竺佛門之中聲望甚隆，一旦此人返回長安，攜天竺佛門之聖典、經義，必將給大唐佛門帶來一場翻天覆地的震撼，屆時佛門的影響力，足以遍布大唐，對道門來說，不啻於滅頂之災。”
沒有人比房俊更清楚，玄奘西遊取經之後對大唐的佛門產生了怎樣翻天覆地的影響，甚至一度使得佛門教徒遍布天下，終於影響了一心求長生不老的唐憲宗崇尚佛門，幾乎“以國為教”……
更直接奠定了佛門在中土的雄渾根基。
李淳風大驚失色：“居然有這等事？貧道卻是不知也！”
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