作為儒學領袖，孔穎達編撰《五經正義》的初衷，便源於此。
房俊對此倒是不反對。
儒家學說未必有後世一些極端分子所說的那般不堪，甚至認為是導致中華民族落後於世界的罪魁禍首，禁錮思想阻礙自然科學的發展什麽的更是扯蛋。
自漢而降，儒家學說便是統治階級全力扶持的唯一正統，為何隋朝的科技不落後?為何唐朝的科技不落後？為何兩宋的科技水平傲視全球？為何明朝前期照樣領先世界？
說到底，一切都是製度惹的禍，跟信奉什麽學說並沒有實質的關係。
儒學本就是一門哲學而已，講的是修身養性，宋代中期以前的科舉考試都是策論居多，甚少考到經義，而到了明清兩朝，且將經義典籍拔高至無限的高度，偏偏要去追捧“半部論語治天下”，你不亡國，誰亡國？
而且前期的儒家經學的主題思想是積極而且健康的，隻是到了宋朝後期，程朱理學使其進入臼巢走向極端，而明清兩朝的八股文才是禁錮思想的罪魁禍首！
儒學經義對於一個人的自身修養、道德培育是極其有效的，因此房俊對於儒學絕對不反感。
見到孔穎達氣憤漸平，房俊趁熱打鐵說道：“您是主編，可以主導一切，您就是這部《五經正義》的靈魂！就是儒家學說的中興之士！就是後世儒學子弟的至聖先師！”
“至聖先師”這個名大概宋朝才會禦賜給孔子的後人，房俊現在慷他人之慨，事先給了孔穎達，也不算過分，反正都是孔家人……
孔穎達這次意動了。
房俊所說的“主編”之位，的確是這部書的核心。
在注疏編纂過程中，義例的製定，是非的考論，皆由孔穎達定奪。作為主編，孔穎達有權在眾多的經書章句中，選擇一家優秀的注釋作為標準注本，然後對經文注文詳加疏通闡釋。
孔穎達也是個俗人，是俗人就有功名利祿的追求，而既能體現自己的價值，又能集中天下儒學傑出之士編撰此書，作為儒學傳世之經典，可樂而不為呢？
不過孔穎達曆經世事，自然沉得住氣，心中依然認同了房俊的提議，麵上卻依舊是一幅“我很不爽，你欠我錢”的神情，淡淡說道：“便是當真能集中天下各家儒學子弟編撰成書，又能刊印幾本呢？就算刊印出來，無數窮苦儒學子弟，又有幾人買得起這樣的一本書呢？”
房俊差點衝著老頭豎起一根中指！
咱房二一向都是敲別人竹杠敲得當當響的人物，今日居然要被你這老敲一筆？
可是孔穎達的名頭確實好用，現如今天底下的文化人基本都是儒家子弟，有他這尊大神坐鎮，天下英雄還不得競相來投？
欲取之，必先予之……
房俊咬了咬牙，放血一般說道：“知識，是吾輩區分於禽獸的本質。弘揚知識、傳播知識，更是吾輩之重任，因此近期晚輩會成立一家書局，用以刊印即將開始編撰的《農書》。等到前輩這本書編撰成功，晚輩刊印一萬本，並且每本的售價絕對不高於二十文，前輩以為如何？”
孔穎達頓時眉花眼笑：“房二郎不愧是慷慨之士，這等傳播學識的好事，要多多益善。老夫這副名頭，便賣於你吧，隨你折騰。另外，老夫自會修書給一些老友，邀請他們前來華亭鎮，或許閑暇之時亦能在學堂中教授一二。”
老孔聞聽房俊會刊印五千本《五經正義》，並且售價隻有區區二十兩，可是樂壞了。如此一來就會有更多的貧寒學子能夠接受最正統的儒學教育。
隻是不知當老孔知道房俊正打算借由晉陽公主的名義將《農書》免費刊行天下的時候，會是一副什麽樣的心情…… 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)