“忍”是力量，
有力量才可以承擔一切，對抗境界。
能忍的人才能“觀自在”，
觀人自在，觀事自在，
觀境自在，觀理自在……
1991年
1月1日—1月15日
精華語錄
◎修行非口號、形式，而是要將佛法運用到生活中。修行在生活中，用慈悲的語言應人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的麵孔對人……生活中有佛法，才叫“修行”。
◎改善社會風氣，要徹底從心靈改變起。
◎包容別人就是擴大自己。
◎我們在生活中，幾乎是被人牽著鼻子走，沒有自主的生活，喜怒皆在人家的一句話中，哪有自我？都是受別人影響，過去的一句話，為何老放在心中“過”不去呢？那就是因為生活中沒有禪……
◎有宗教的信仰能使我們有個安身立命處，使自己活得更自在。但若無正知正見，信仰反成執著，易生邪見。
◎對器官移植的看法——我讚成器官移植，與其讓身體被蟲蛀、腐爛，不如將有用的器官加以移植，讓別人能延續生命。人生在世都有缺陷，何必要求死後一定要“全屍”呢？
◎經雲：“人命在呼吸間。”人雖然不免一死，但死有重於泰山，有輕於鴻毛，為捍衛公理、正義而犧牲是值得嘉許的，如果隻是滿足個人權力欲望，而不惜犧牲眾多人命，實在是罪過。
◎人的病痛有時非全靠醫師治療，自己要做自己的醫生，來調治病痛。
◎學佛的人，要緊的是從迷信和神權裏解脫出來，若正信不能建立，則迷信之危害極大。
一月 一日 星期二
書桌前，今天換上一本新的日曆，讓人聯想到新的一年、新的一日、新的心境、新的願望……曾有人說：“昨日是過去的終結，今日是未來的開始。”在弘法四十多年的心路曆程上，我總是對僧伽教育有信心、對弘法事業有希望、對利樂社會有歡喜、對慈濟度眾有方便，每天麵對的都是嶄新的一日，不知何謂“終結”？何謂“開始”？
在日曆的備忘欄上想寫幾個字，卻看到密集的行程已排到十一月份，迎應時代計劃人生，我的生活似乎在已拓好的版本上，著上顏色而已。
“一九九一年佛光山佛教青年學術會議”今起在叢林學院一連舉辦五天，參與的學者、教授、觀察人員，下午都陸續來山報到。此次青年學術會議論文發表有二十八篇，發表者平均年齡二十八歲；觀察員有百人之多，平均年齡三十二歲，都是年輕有為的一代，希望借此會議，從知名學者的講評裏，青年們可得到觀摩及指導的機會。
由吳定來、邱朝居居士等發起，為護持西來大學而舉辦的梁皇法會及佛學講座今日圓滿。晚上七時三十分前往勞工中心，代表西來大學為這次盛會表達由衷的謝意。
負責司儀的張淑貞小姐對我表示，這些天來跟佛光山的法師相處，“驚覺”佛教原來也有活潑、喜悅的一麵！其實，學佛本來就是要歡喜、快樂的，人生為甚麽要苦苦惱惱？學佛除自受用外，也要他受用；給人好處歡喜，不是隻有自己歡喜。世俗的感情、人情都會變，唯有心中的般若不變，學佛要的就是這些，而非世俗人情。故價值、意義、目的，才是人生的追求目標，願有誌之士要走出寺廟，因佛教是大眾的、集體的，非隻局限於寺廟裏或個人表現而已。
這次大會是集合很多人的辛苦參與共同護持的，如淨耀法師這幾天正在龍湖庵主持佛七，為此特請假下山成就昨天和今天的佛學講座。對發起的單位，實有說不出的感謝，他們分別是——
三寶基金會：會長邱朝居、總幹事陳泰詩。
文殊講堂弘法會：會長吳定來、總幹事陳竹陽。
高雄佛光書局：經理杜惠珍。
元亨寺：代表照定法師。
普賢寺：代表蘇陳秀琴。
鳳山佛教蓮社婦女會：會長張玉花。
高雄佛教堂婦女會：會長塗靜枝。
法音寺婦女會：會長陳金菊。
鳳林觀音寺慈愛會：會長翁靜姝。
岡山念佛會：會長周羅漢。
淨心弘法會：會長邱建龍。
廣德慈善會：會長黃錦鴻。
大同文教基金會：總幹事簡文川。
妙音講堂：代表魏秀子。
宏法寺婦女會：代表李淑美。
共計有十五個單位，及負責財務的林素梅、接待的林美芳、香積組侯佳伶、總務組邱朝清、布置組陳錦、陳碧玉、機動組陳國良、插花張杜美華、攝影楊景州、海報黃茂藤。
大同文教基金會會長楊信輝居士，以其親書血書送我，其書雲：
慈悲加喜舍，有因更有緣；
文殊共普賢，佛陀平等心。
為讓關心這次活動的信眾了解，我也順便告訴大家，功德金的收入共約六百餘萬元，支出約一百餘萬元。以禮“梁皇懺”的方式，將功德善款用來建西來大學，不僅可以消災免難，更可以增加福慧。《四十二章經》雲，度五百個人，不如度一有信仰的人；度五百個有信仰的人，不如度一有佛法的人；度五百個有佛法的人，不如度一行解並重的人。這次法會所度的人，都是有佛法、有信心、有發心的人，此功德實在是殊勝難喻。
一佛出世，千佛護持。欣見教界“大家一起來”的團結風氣及重視文教事業的發心。
一月 二日 星期三
早上會見多位信徒。
張慧文居士請示一些有關“受刑人教育問題”，指示擬舉辦佛光慈心講習會。
應岡山念佛會會長周羅漢居士之邀，上午十一時前往岡山念佛會開示，並為岡山蓮友說明成立“佛光會”的緣由。
晚，在勞工中心有一場座談會和皈依、剃度典禮。佛教初傳中國，漢明帝夜夢金人，引起後來的佛道之爭，而感召百人出家。在這一次為護持西來大學所籌辦的梁皇法會，佛光山叢林學院派下的各級學部學生，男、女眾共有八十八人發心出家，巧逢今天是彌陀聖誕日，皈依典禮後，接著就舉行剃度典禮，在台灣佛教史上，有這麽多人一起出家尚屬首次。
或許信眾預知今晚有盛大的剃度典禮，除前來皈依者外，觀禮的人把勞工中心的每個角落都站滿了，擠不進來的隻好在室外看閉路電視。座談會時，大家所提的問題，也都以“出家”為多——
◎出家要有出家的性格，學佛不一定要出家，在家也一樣，如果出家了，對世俗仍貪愛，那出家就很辛苦了。人在世上對“需求”永遠不能滿足，心中擁有三千世界的滿足感，才能出家。出家非逃避社會，非情場、商場或政治上失意才出家，出家乃發大心、為斷除煩惱、為普渡眾生、為弘揚佛法、為了生脫死。至於如何培養得度因緣，則要人在紅塵心在佛法才有機緣，參加短期出家也是一種因緣。
◎有些子女出家，父母也是不答應的，但佛光山的出家眾大部分是父母送來的；出家是要自己請求，不是我“叫”來出家的。這次為八十八位青年學子舉行剃度，其共同的特色——
一、年齡在二十到三十歲之間。
二、都是童貞入道。
三、經父母首肯同意。
四、受過佛學教育。
五、經過師長審核。
六、立有誓願書。
七、佛教家庭子弟。
◎現代人口邊常講的“修行”，是形式的、逃避的、無慈悲、無佛法的修行，都是佛門小乘、不發心的焦芽敗種。
道源長老曾雲：“修行、修行，都把佛教快修完了！”大家對佛教不熱心、不關心，假借“修行”之名而不過問，佛教自然就快要完了！
印順長老亦曾雲：“修行、修行，其實有些人將修行當作懶惰的代名詞。”對弘法家務不熱衷，對利生事業不積極，不想做事的懶人，才想到要修行。
佛道遙遠，非那麽簡單容易，不是用嘴“嚷”就是有修行。佛光山叢林學院的學生，每天清晨四時三十分起床，然後早課、典座、過堂、打掃；七時到十一時，上課、過堂、跑香；下午一時三十分到四時三十分，上課、出坡；晚上七時到十時，晚自習、晚課；十時，打坐、安板。行解並重的修行每天達十四小時以上。
修行不是口號、形式，而是要將佛法運用到生活中。修行在生活中，用慈悲的語言應人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的麵孔對人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人……生活中有佛法，才叫“修行”。
◎如何引導子女學佛？父母對此不要操之過急，要懂得青少年的心態，尚未就學的子女，常掛在口邊的是：“爸爸說……或是媽媽說……”；上學的小孩，則說：“老師說……”；初中的學生，是：“同學說……”；高中以上，是：“女（男）朋友說……”。故要迎合子女的需要，在權巧方便上要培養因緣，不要強迫。
我有不少徒弟，很多人都讚歎我很會管教，但我知道也有些徒弟不見得會聽我的話，我不能以師父的權威來壓製，也要在旁“苦等”、“伺機”選擇適當時間、地點才能有機會予以開導、規勸。這種心思，惟有為人父母者才會共鳴。
發心出家最吉祥，割愛辭親離故鄉；
無錢無緣由他去，隻要佛法作慈航。
祈祝今晚圓頂的八十八位學子，二三十年後仍在佛門，不流失一個。
一月 三日 星期四
上午八時起，和新出家的徒眾個別談話——“師徒時間”。
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