死神僧，古佛再傳弟子，通過燃燈一脈特有的‘薪火傳法’，傳承的佛門武道。
也就是，他並沒有真正的師傅，或者，他的師傅，是死去不知多少年的某位高僧。
隻有當燃燈一脈的高僧死去，他的一點意念才會穿越六道輪回，尋找下一任佛子。
而這個時期的死神僧，並沒有開創出閻佛寺核心絕學，六道輪回印。
倒是六道輪回印的前身，閻浮大千印被他創了出來。
戚籠不是閻佛寺的和尚，他已經走出了自己的道路，死神僧的大武行體係‘閻浮寶樹’最多隻能做為參考，而不是完全借鑒。
而以同等級別的‘地藏王’眼光來看，無數種佛門拳術中，隻有三種佛門絕學，可以對他有很大的裨益。
《古版死佛氣》《八萬四千佛蟲變》《閻浮大千印》
《古版死佛氣》跟閻佛寺傳承的死佛氣最大的不同是，古代版本蘊藏著‘薪火傳法’的一絲燃燈之念，死氣之中，孕育著代表火種希望的度世之念。
不過死神僧創立閻佛寺一脈之後，就抹去了這最後一層變化，或者，某件事導致他心性大變，徹底喪失希望，放棄了度世，而是決心以惡磨惡，將世間惡人收集在一起，讓他們自相殘殺。
不過這樣一來，他也等於放棄了古佛再傳弟子的身份，摒棄了燃燈之念，徹底化身閻佛。
《八萬四千佛蟲變》又名脫袈裟法，是佛家煉皮一道的最高成就，煉到極點，能將人皮切割成八萬四千塊，每一塊都蘊含著生機念頭，就像是佛經中的八萬四千毛蟲。
閻佛寺至寶，人皮袈裟應該就是這麽來的，而曆代閻佛把‘非想非非想念頭’封印於其中的手段，則應該是這一絕學往後推演的變化。
至於《閻佛大千印》則是六道輪回印的前身，不過與六道輪回印高深的佛理變化不同，這一印法更偏向於掌法的攻擊性。
理念則是‘大千世界、粉碎真空、方證我道’，擁贏如來之道’的強大攻擊力。
與戚籠想象中，陰森詭譎、變態瘋狂的老閻佛不同，這個時期的死神僧，在武道上給他的感覺，是一個有自我堅持、蓬勃向上、甚至已經初步證就如來之道的年輕僧人。
至於未來為什麽會心性大變，放棄燃燈之道，立下這麽詭異的道統，可能就隻有曆史才知道真相。
而且除了《閻佛大千印》外，《八萬四千佛蟲變》對應的是生氣，孕育的是土係拳術變化，《古版死佛氣》對應是死氣，孕育著火係拳術變化，這兩種都是宗師級的拳術。
隻有將金木水火土、五行拳術全部參透，外加四煉大成，才能進行武道上的最後一關，火燒身考驗，證就半神。
倒不是死神僧就沒有其它厲害的絕學，隻是其它佛門拳術與大武行體係‘閻浮寶樹’關聯太深，對於已經走出自己道路的戚籠來，有害無益。
初步煉成佛心種魔大法，已經把戚籠之前的積累消耗一空，所以突然多了這三門拳術，於他來簡直是雪中送碳。
不過這三門絕學隻有在現實中才能進行修行，在這半真半假的虛幻曆史中，煉了也是白煉。
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>