他一旁的牛僉事，卻還愁眉苦臉的咬著筆杆子。牛僉事審題的結果和蔡知府一樣，但他屁股底下不幹淨，可沒有喊打喊殺的底氣，文章自然難產。
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那廂間，李贄也寫完了文章，抬頭望向大案，便見海瑞早已擱下筆，正襟危坐看著自己。
“李教授寫完了？”海瑞淡淡問道。
“這有何難。”李贄輕笑一聲。
“拿上來，本院拜讀一下。”海瑞微一招手。
“是。”李贄便將墨跡未幹的文章捧上大案，然後瞥一眼海瑞的文章，笑問道：“屬下可否也拜讀下中丞的大作？”
“有何不可？”海瑞點點頭，拿起他的文章，示意李贄將自己的取走。
兩人便在大案旁，一坐一立看起對方的文章來。
李贄破題與蔡國熙不同，他並未拐彎抹角的去迎合海瑞。
而是就著‘富與貴人之欲也’入題，大大方方為個人私欲辯護，毫不留情批判朱熹的‘滅人欲、存天理’。
他說‘夫私者，人之心也。人必有私，而後其心乃見；若無私，則無心矣。’
他認為自私心是人的本性，並且正是自私的本性，才使人追求上進。
比如，農民正是為了追求多生產糧食，滿足自己的食欲，才努力的勞作；工商階層正是為了滿足自己私欲，才努力生產更多的產品；讀書人正是為了滿足自己升官發財的私欲，才努力的讀書。
由此，李贄提出了‘人欲既是天理’的觀點。
除了鞭撻他最討厭的扒灰老漢之外，李贄也沒忘了挑釁讓他羨慕嫉妒恨的海瑞。
他在文章中還說‘天盡世道以交’，將人與人之間的交換關係，也就是商業交易拔高到了合乎天理的層麵。
那麽官府該如何做呢？李贄提出了‘至道無為、至治無聲、至教無言’的政治主張。認為國家之所以常常發生動亂，是統治者對社會經濟活動幹涉過多的結果。
他希望朝廷和官府隻維持國家和平與社會安定即可，對社會的經濟生活不幹涉或少幹涉。放心地讓每一個人按他自己的方式來行動的自由，那麽人們追逐財富，自由交易的天性，將建立起一個自發調節、和諧長久的社會經濟秩序來。
即‘因其政不易其俗，順其性不拂其能’，便是他理想中的‘至人之治’。
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李贄的文章看得海瑞一愣一愣，沒想到如此道學的蔡知府，居然能容忍如此離經叛道的狂人，來當他的府學校長。
對於李贄提出‘至人之治’，暗諷他這個巡撫，不要驚擾地方正常經濟秩序的主張，海瑞倒沒多生氣。
因為一來，他堂堂巡撫還不至於跟個府學校長置氣。二來，李贄這番思想，頗有他的精神老師丘濬的遺風。
不過與丘濬根本上否定傳統‘重農抑商’，主張農商並重的思想不同，海瑞沒那麽激進，他認為還是應該‘以農為本，以工商為輔’的。
Ps.海瑞的教育觀，以及這篇《富與貴人之欲也》都是他自己寫的，看完後很能刷新三觀。海鬥士都被抹黑成啥樣了，這到底是人性的扭曲還是道德的淪喪？
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