“養者，陽也。養和我們身體裏的陽負責驅動、生發和生長。生者，如果借用你們剛才對牛彈琴的牛字來，生就是牛和一組成。道德經有雲：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂地根。綿綿若存，用之不勤。“
”這是比喻的法，老子把產生宇宙的無形無相大道比喻為母牛的產道。一就是從無到有的變化，從混沌到無序，不斷一生二、二生三、三生萬物的過程。所以生就是變化。“
”而你身體體現的命就是你獨一無二的個性化的版本。“
”莊子寫過養生主一篇，主是你自己的神魂意識，養生主就是激發和讓你自己獨特的精神肉體遵循和適應地的變化規律。”
“莊子，養生養得好，可以保身、可以全生、可以養親、可以盡年，意思是可以保護身體不受傷害，可以保全自己的性，可以與他人保持良好溝通，可以盡其年。”
“還是要到那頭牛，這回是庖丁解牛。庖丁巧妙、迅速、無痛地解開了那頭牛，既把問題以最的代價解決了，而刀不受損，牛也不痛。如何做到的？”
“先微觀層麵，剛才老慕我們的身體就是個縮微的生態係統，修煉要先把自己身體了解清楚，皮膚、器官、肌肉、骨骼、筋腱、穴竅、經脈、神經等等，這樣才能藏精納氣，做到如臂使指。”
“再中觀，進而搞清楚身體的架構組成，知曉發力、運勁、行氣的路線走向作用，庖丁就可以做到順著牛的骨節、筋膜下刀，從而避開神經、骨頭，找到縫隙，以無厚入有間，從而不費力、不費刀地解開牛。”
“宏觀上，身體如同宇宙，作為一個變化的係統，生老病死過程中，肉身有自己的發展趨勢、演化周期、運行節奏，通過把握、順應、調整到控製，自然就可以做到快慢有度、遊刃有餘，凡事省心省力又踏在點上，合乎於道。具體的養生法門就太多了，以後有時間我們再討論吧。”
慕倥傯接著道：“道家講長生久視，隻要你活著，就有無限的可能，所謂活久見，流年你明白了吧？”
易流年張了張口：“那個，這個，反正我終於明白了為什麽形容一個人一件事很厲害非要叫牛逼了，我很牝很牛匕。”
慕倥傯剛喝下的一口酒差點吐出來，笑罵道：“本總管水土不服，就服你！好了，今到此為止，道教佛教我還是相信睡覺，草藥丹藥不如按點睡覺，都散了吧，明早進山。”
次日一早，大家起床洗漱後出發上路，兵分兩路，慕倥傯一隊沿大路前行，是大路，多年荒廢之下也就是一輛馬車的寬度。
六人揚鞭策馬走了半個時辰進到山中後，慕倥傯停住馬頭道：“我們在此分開走，我和騰霖繼續走主路，瀾庭和清雋、弦驚和霏霏分別深入左右兩側尋找藥材、靈獸和礦石，碰到外人不要輕易起衝突，遇到不能應付的情況馬上發煙花示警，記住不要走出五裏地的範圍，這樣我可以感應到你們的位置，有情況也能及時趕過去。”
四人應了一聲，各自撥轉馬頭斜刺裏衝出。
且華瀾庭和風清雋縱馬向著左側行進，此時雪止，空湛藍無雲，陽光耀眼，大地白茫茫一片，周圍地勢時起時伏，不時可見一處處或疏或密的樹林，雪厚一尺有餘，獨角馬也不能快速奔行，山中無路，兩人索性信馬由韁走走停停，沿途采集到了一些普通的草藥。
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