那爛陀此時剛剛由鳩摩羅笈多建立不到百年，卻已經成為了身毒佛門最鼎盛的聚集地，每天都有佛門高僧在寺中講道，還有汗牛充棟一般的藏經，也是後來玄奘法師學習、修煉的地方。
這裏也是最可能尋找到佛經的一個地點。
不過伽因自己樸算的結果卻並非如此簡單，那爛陀寺的確是在樸算方向上，但是卻似是而非。因為那爛陀寺雖然距離華氏城並不遠，但是興起不過百年，而李寧最前世可是轉世西漢帝國和東漢帝國交接的時期，距今近千年之久，所以那爛陀寺即使是佛門鼎盛之地，也不會是這部佛經藏經之所。倒是靈鷲山最是可能。
因為根據當年佛祖入滅前的行蹤，距離華氏城數千裏之外更北方的佛祖修行前的出身地，迦毗羅衛城，後在靈鷲山與迦毗羅衛城中間的拘屍那迦入滅。換而言之，由於古人一般都是要生活在河流附近，而且河道也是行旅最好的通道，所以林曉以華氏城為中心，向西北方向行走的話，眼前這條自華氏城向西北的河流，就是最理想的一條。
隻要在華氏城附近沒有顯現機緣的話，那麽沿河背上，就是下一步的方向。
那爛陀寺有無數的佛門高僧，其中不乏有能看破林曉這具第二元神化身的大德，所以，對於這種地方，林曉從來都是敬謝不敏的，倒是伽因，被林曉建議要在那爛陀寺學習一段時間，畢竟身毒佛經大都是有梵文書寫的，而佛祖還在人間行走傳道的那個時代，距今更是遙遠，而那時的梵文也與今天的梵文有所不同。
伽因也好，林曉也好，對於今天的梵文還不認識幾個，就更不要說那些堪稱古梵文的文字了。雖說佛祖有拈花一笑的故事，但那不過是禪宗自家傳說的故事，更多的佛家經典還是由古梵文來書寫的。那爛陀寺有很多高僧，佛家的傳承十分完整，所以古梵文肯定是有高僧能傳授的，而這些高僧也是伽因學習的老師——隻限文字，而不是修煉佛門的功法。
修道人雖然神魂強大，但是古梵文學習起來也並不容易，就好像中土流傳的少數天書玉字一樣，每一個梵文文字都代表各自的含義，甚至語氣稍有不同，就會代表另一個含義。所以學習起來消耗的還是神魂力量——神識，而一旦神識消耗較大，就必須進行休息，這種休息的方式在佛門就是靜坐入禪。
伽因雖然不想入了佛門，但是卻聽從了林曉的建議，修煉一些佛門基礎的入定功夫還是沒有問題的，關鍵是入定中也可以悟道，除非將悟道的方向轉向佛門教義，否則一樣可以參悟天道：有所謂佛即是道嘛。
不過雖然伽因是獨自一人前往那爛陀學習梵文和古梵文，但是林曉卻囑咐了很多，比如隻是悶頭兒學習，而不參與那爛陀眾多僧人之間的辯論；接到任何邀請辯經會的活動都隻能帶著耳朵去；比如遇到問題不要多問，而是要多看什麽的。弄得伽因嗔怪林曉把自己當成了小孩子，而不是一個道行有成的劍仙。
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