離開大雪山，下一步卻不是前往哀牢山，而是出山後直奔大理。大理這個地方也是獨特，早年間還是屬於諸多巫教信仰，崇拜自然靈，所以在大漢帝國開國不久的漢武帝時代，就被中央王朝的軍隊來了一個伐山破廟，起因就是大理巫教也苗疆巫蠱之術被混為一談，或者幹脆就是借題發揮，從此開始了中央王朝對這裏的統治。
所以自從南漢帝國被大隋帝國取代，這裏的中央統治反而得以放鬆，於是各類巫教的原始信仰再度抬頭，當然，隨即中原佛教弟子也來到此地傳教。
就在林曉拉著伽因，以散心、陶冶情操為名來到洱海之畔的時候，看到的就是洱海之濱到處是興建寺院的景象。
麵對此景，林曉一陣歎息，立刻引來了伽因的關注：“師叔為何歎息？”
林曉也不矯情，說道：“伽因，你可知道修仙之人修佛也好，修仙也好，隻要不涉及凡間，就都是正教，可是一涉及到凡間的無數凡夫俗子，就算是正教也會變得市儈，最後失去了修道之心，沒有了修道真意，甚至會淪為魔道。”
“為什麽？師叔？”林曉的問題可是令伽因大吃一驚，當然這也和伽因入世不深有關，宅女一個，沒有充足的社會經驗，當然不知道人間宗教無限擴張的危害。
林曉雖然也沒有那麽多時間在人間遊蕩，但是別忘了人家有書，數千年積累的無數前人對這個問題的研究，尤其是近現代大量有識之士接受了西方邏輯分析等科學理論的熏陶之後，再度對中國古代宗教問題進行分析討論，得出來的結論，“做不了先知先賢，某家還可以做個搬運工嘛。”這一刻林曉很有些得意。
所以接下來，就是林曉一通由淺入深的講解，不再贅述了。其實沒別的，拉著伽因遊覽洱海、觀景蒼山，為的是什麽，不就是進一步和伽因拉近關係嘛，林曉也不是個木頭，最近和伽因接觸的多了，自然也就隱隱約約地感受到了伽因對自己的好感，不過要將好感轉化為情絲，還需繼續努力。
而現在就是林曉努力的時候，請伽因觀賞洱海蒼山，然後點明佛道兩家在凡間爭取信仰，大肆擴張占有土地的弊端，尤其是佛門更是會因修造佛像、供奉佛祖而大肆鋪張進而就是與民間大肆斂財，造成極為惡劣的影響。更會有很多寺院，為了保護寺院財產，招納武僧，形成一個獨立的寺廟王國，令朝廷政令不行，最後肯定會招來災禍。
往輕了說，或者往小了說，會局限在某地某個寺廟，到時候官府就會揭露寺廟的種種汙名，然後行破廟之舉，將寺廟搗毀，將查抄出來的財富充實官倉。
往大了說，那就是以整個朝廷為主的動作，對全國所有的寺廟宮觀實行清查，並製定嚴格的法律，限製寺廟的數量和出家的僧人、道士的數量。甚至有時道門還會與朝廷合作，對佛門進行更凶狠的打擊（北宋時期林靈素就這麽幹過）。
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