武當山本就瀕臨大江，順流直下就是九省通衢的夏口，中間在漢水東麓就是大洪山，在大洪山和更東部一些的桐柏山之間，就是古國隨州，著名的隨侯珠就因那位隨國國候而得名。
後世人總是說隨侯珠怎麽怎麽樣，隨候好大的福氣，殊不知若是沒有當初隨候一念之慈，也就不會有神龍報償，龍珠依舊是龍珠，而不是隨侯珠（這裏的龍珠可不是指的龍族精華或者本命法寶，而是來自神龍之意）。
而隨候能遇到神龍，也是因為這一條漢水。如果說漢水自源頭漢中發祥，武當山正當龍腹，那麽大洪山就是龍心所在，而夏口就是龍吻，九曲十八折，漢水自有龍韻，形勝之地，才有了武當山的靈秀。
鄧隱和申無垢就是沿著漢水南下，直赴大江的，這裏也是當年天師後人張魯行道的所在，時至今日，依舊有天師降妖伏魔的傳說，而道人模樣打扮，也屬常見，兩人隻要將一身盎然道氣略作遮掩，就能混於眾人當中，不引起一點轟動。
一路上很平靜，可能是大隋帝國如今依舊是皇帝掌控了局麵，地方官府連接一體，形成了龐大的人道法網，就算是有些妖邪作亂，也不過都是一些小妖，或者是一些邪道人物的坑蒙拐騙，對於這些不僅申無垢有些看不上，就連鄧隱都懶得出手——那些人間練武的家族都能輕易解決的事情，還需要修道人做事嗎？
相反，很多時候，就算是天地間靈氣充沛，但是疫病來臨之時，可是一樣不分貴賤和練不練武的。
鄧隱和申無垢出行的時候，恰逢整個漢中沿著漢水流域一直到夏口以及幾乎全部江夏郡正在發生一場奇特的疫病，雖然論發病的規模並不是很大，可是架不住覆蓋的範圍廣闊，凡是有人煙輻輳的地方，多多少少都會有人生病，城市裏還好一些，畢竟官府管控得力，將得了疫病的病人隔離開來，雖然製止不了死亡，但是這種疫病要想在城市裏擴散也並不容易。
自從東漢帝國中期，長沙太守張仲景經曆了那一場瘟疫之後，就給後人留下了大量的由官府牽頭應對瘟疫的辦法，隻不過封建時代，交通和通訊不夠快捷，所以一時間，就算有官府管控，但一樣會造成民間的恐慌——在沒有找到治療的辦法的情況下。
當東漢帝國南遷之後，南漢帝國對於民間的管控力度就大大下降，如果說自東漢開始，帝國官府的力量就開始從民間萎縮，那麽到了南漢帝國就已經出現了皇權不下鄉的情況，還好的是，大隋帝國的建立，重新恢複了府兵的製度，讓官府的控製力重新君臨鄉村。於是在城市發生了小規模的不明發燒症狀，並且開始由此死亡之後，官府的管控措施終於由府兵帶到了鄉村。
隻不過由於鄉村的衛生和醫療條件比城市更差，所以盡管村村封閉，但疫病的蔓延並沒有得到遏製。
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