說真的，在林曉看來，雖然這個時代佛道兩門依舊齷齪不斷，但是要不是陳紫芹與長眉之間的糾纏，恐怕陳紫芹這個魔女，也逃不開佛門的惦記。要知道就在林曉與大荒山閉關的時候，就發生了一件大事，那就是女仙辛如玉突然棄道入佛，成了心如神尼，而她原來的道場北海居羅島，也成了佛門道場……
所以，佛門惦記伽因和陳紫芹包括金鍾島主剛收的小弟子葉繽，根本不算什麽事，都是應有之義，挖牆腳嘛，尤其是佛門要東傳，不挖道門的牆角（修士，乃至世俗王朝的支持，以及中土神州無量量的老百姓的信仰），又怎麽可能在中土神州紮根，又怎麽能大興於世。
隻不過中土道門雖然對佛門一樣抵觸，更多的還不是出於民間的信眾身上，因為道門本身就是出世的門派，所謂“仙”之一字，一人一山，就很明顯是說人在山中，遠離塵世，而佛門則是深入紅塵，兩者遠遠不同，實際上是可以做到井水不犯河水的——現代社會的明清兩朝，就基本上這種情況，甚至還出現了佛道合流的趨勢，當然也隻是趨勢，說的更多是佛道兩門之間大規模或者更高層級的爭鬥十分罕見，到了新華夏的時候，佛道兩門在人民政府的管理下，近乎開始向學術機構轉化了，爭鬥就更是無從談起。
對於林曉來說，生長在現代社會，對於佛道兩門並無偏見，隻不過還是道家玄門的理論經典更被林曉認同，尤其是兩本《道德經》：一本是普傳版本，一本是來自郭店楚簡出土的版本，無論其中內容是否有差異，但是在林曉眼裏，都是至高無上的經典，如果扣除普傳版本中一些令林曉不解乃至反對的說法，其實兩版本的《道德經》都是一樣的。
最關鍵的還是一點，就是林曉在終南山石室中得到的是最古老版本的，也是更接近郭店楚簡出土本《道德經》的老君真傳，有什麽比老君親傳《道德經》文五千言，更能令林曉開智悟道的呢？
現代社會普傳本和出土本與老君親傳相比，那都是渣渣，五毛黨都算不上，因為雖說兩本都自稱出自老君之手之口，但是畢竟都是後人記述，不出偏才叫怪，又怎麽能與真人親傳相比，再說還有老君親自注解！——所以說林曉才是得到認可的老君太清一脈的嫡傳弟子。
（出頭的椽子先爛，這是自古至今華夏傳承的道理，林曉當然明白的很，所以，在自己沒有成長起來的時候，自降輩份，與比自己高明的修士稱兄道弟，並無不妥。要知道封神時代，可是連大羅金仙都隕落了無數的！天才，也是要成長起來後才能成為天才的，所有中途就完蛋的了天才，都不是天才，你見過不願意去扼殺敵對陣營天才的道理嗎？等著別人成長起來把自己打死？那樣做的人，不是腦子進了水，就是天生的白癡。）
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