龍王殿的壁畫看上去是佛教人物，仔細看下去，卻不是什麽佛傳故事，講的也不是本生因緣，反而更像是道教的東西，妙趣橫生地展示了一幅幅社會生活的縮影。平民百姓的打扮、吃茶、煮飯、打魚、砍柴、采藥、閑談；王公貴族、達官貴人的開道鳴鑼；畫中有流離失所的難民、鬱鬱寡歡的樂手，善良勤勞的農夫與大腹便便的權貴。
唯一可以算得上肯定是佛教故事的隻有《玄奘取經圖》，龍王也是天龍八部的九頭龍王，一種在佛經故事中能繞妙高山，並以龍為食的龍王。現在朝廷提倡道教，百會寺的香火也不興盛，在楊誌的眼裏，這樣的寺廟能夠保存下來，已經是一件極其不容易的事情，背後如果沒有當地的富紳或權貴撐腰，恐怕早就改為道觀了。
這種氣氛下，平日裏來的香客大部分都是虔誠向佛的，功德箱的香火全憑自願，龍王殿自然是個被忽視的地方；楊誌依舊不願放棄壁畫的線索，終於在一處裂縫中看到一點端倪，裂縫顯示出粉刷的牆壁後麵不是磚塊或者土牆，而是粉過的白色，雖然年代久遠，已經發黃，但是還是能看出來，有的地方甚至有一些色彩的斑點。
楊誌來自後世，多少知道點莫高窟的故事，由於曆史的原因，敦煌藝術中的密畫和中原新畫風的壁畫被保存到後世，考古者就發現北宋洞窟多以前代洞窟改建而成，宋代壁畫之下往往覆蓋有唐代或北魏壁畫，九八窟的《勞度差鬥聖變》，六一窟的大幅五台山圖都是這樣藏畫於畫中。
再看龍王殿中的那位龍王雕塑，楊誌真的看不出是什麽龍，隻是看到龍王的身體還是龍的形狀，沒有穿衣服，但是金光閃閃，屬於四爪金龍。在上古神話中，龍是通天神獸，是升仙的坐騎，早期的道教隻承認龍有施雲布雨法力，卻隻是拿它當腳力使用；直到後來佛教將龍神據為己有的時候，才醒悟過來，大力爭搶龍神，奉為龍主。最後道教的龍王無處不在，諸天有龍，四海有龍，四十八山有龍，凡是與水沾上邊，無論湖海河川，甚至淵潭池沼以及井、泉之內，都有龍王駐在。
楊誌不想空費心思，走到前麵找到空閑下來的知客僧，遞上去五兩銀子，現在百會寺艱難度日，一天的香火錢有時候也隻有一兩左右，五兩銀子雖然不能與富貴人家相比，多少也算是不的手筆。尤其看楊誌是勞苦大眾的楊誌，知客僧對楊誌的的虔誠頓時動了惻隱之心，雙手合十施禮說：“阿彌陀佛，施主佛心至誠，佛祖一定會多加佑護，消災去難，吉祥平安！”
楊誌合十還禮道說：“謝謝師傅的吉言！”
“施主是打算請願還是求簽？”知客僧接著詢問，在心裏開始盤算是不是給楊誌漏一支上上簽；楊誌客氣地說：“我是從汴梁來的，對寺廟的曆史最感興趣，不知道這百會寺有沒有什麽以前的典故，師傅方不方便說？”
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