這次在原有基礎上，進行了必要的增補與修訂，努力方向是爭取做到內容全麵，格調統一。應該說，作為傳記文學，“全麵”這個概念，隻能是相對的，很難設置一個定量的標準。張學良的絢麗多彩的百歲人生，可以濃塗重抹的未必止是二十個方麵，篇幅再增加一倍，也還是有話可說。看來，關鍵還在於是否抓住了本質、突出了要項，是否體現了基本要求。此其一。
其二，這次重新編撰，對於全部書稿做了統一的梳理，力求體現整體性；新增五篇之外，又對原有篇章重新進行改寫，斟酌棄取，補苴罅漏，內容方麵做了很多調整。
其三，依作者之本衷，“寫真”也者，重在一個“真”字。真，不在貌而在心。寫真也就是寫心，亦即著眼於展現傳主及有關人物的個性特征、內在質素、精神風貌。這也就決定了，寫法上不可能是須眉畢現，麵麵俱足，而應是努力追求清人張岱所說的“睛中一畫、頰上三毫”的傳神效果。如果叩問：本書何以區別於其他傳記？這可視為主要一點吧。當然，這是很難達致的一種文學境界，是一個高標準的願景。在作者來說，屬於一個懸鵠：“雖不能至，而心向往之”。
在《人格圖譜》題記中，我曾經說過，盡量不與其他傳記、訪問記、回憶錄、口述曆史重複。此語，現在我還堅持，但須加以說明，因為重複與否，有個如何看待、怎麽認定的問題。喜慶筵席上有一道常見的必備菜—“四喜丸子”，相傳是由唐朝名相、著名詩人張九齡始創的。所用原料，當日張相爺的和我們今天的不會有本質不同；但是，由於烹飪技法、作料添加、火候掌握上存在著差異，味道肯定不一樣。與此類似，為同一個人立傳，敘述的史實、應用的素材互有雷同，是難免的；而視角、立論如何，史觀怎樣，作者是否有獨特發現，所謂“獨具隻眼”，則決定著傳記品位的高下。
不過，有一點必須承認：正是有了這些傳記、訪問記、回憶錄、口述曆史，以及當代學人大量的論述、評介文章，宛如身後聳起一列高大的靠山，眼前攤開涵容萬匯的大海，給了我的《寫真集》創作以有力的支撐、直接的幫助，提供了巨大的便利。為此，我要在這裏恭恭敬敬地奉呈一句：“有勞諸位了，請接受我發自肺腑的誠摯謝意！”
限於精力和水平，書中肯定會有許多紕漏與不當之處，切盼廣大讀者與方家不吝賜正。
王充閭
2013年10月 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)