用力的撓了撓頭，到底我在雙王城扮演了什麽角色，或者說五千年前，在大夏究竟我會又是什麽樣的角色？如今，幻境的緣故，留給我的時間並不多了，或許再也沒機會去找出雙王城背後的秘密。
我又問薑尚坤，都聽過白衣菩薩什麽傳說？
薑尚坤拉著我到大院的涼亭坐好，將羅刹女的事情對我娓娓道來，這是關乎詩雨為什麽會失憶的大事兒，我是一個字兒也沒敢遺漏，仔細的聽他陳述。
關於羅刹女有兩個傳說，第一個，傳說中觀音菩薩點化過一隻獼猴，這猴子與羅刹女相愛結合，後來生下了西藏人。第二個則是起源於唐朝文成公主進藏的事情。
吐蕃（藏族人）在唐朝年間正是佛法初興之時，它從多方麵吸收外來的佛教文化，因為地理位置的緣故，印度和唐朝都在拉攏西藏，唐朝派來文成公主，印度是尼泊爾赤尊公主先後同藏王鬆讚幹布聯姻，雙方都帶來了許多的佛器，當時涉及到建立寺廟的問題，赤尊公祖想要在宮殿前修建寺廟，也不知道是不是犯了風水忌諱，這個廟立不住。
於是，她攜重金請教文成公主幫忙為他推測建廟的地址。據說，文成公主用了八十種五行觀察法，仔細推敲觀察，知道雪域西藏的地形，儼若羅刹魔女仰臥的形狀。
進一步勘察得知，拉薩臥塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心竅和脈絡、繞木齊(小昭寺)為龍神所居，魯浦(藥王山東崖下的查拉魯浦)為黑惡龍棲息地，達瓦澤獨幹毒樹下是鬼魅及非人所居處，東南的一處地熬，狀如大象上陣等等。
於是先調理拉薩及其附近的風水，鎮住女魔的心血要害，在布達拉宮山上已修建了王宮，鎮了女魔的心骨。赤尊公主依照文成公主的推算。以山羊駝山，填平臥塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像。經過綜合治理，使拉薩具足了八吉祥之相。然後著手在衛藏四茹修建鎮魔十二寺，以鎮女魔四肢關節，普稱鎮壓女魔膨體的十二神廟，據說這是製女魔的十二不移之釘。
他的話也讓我在心中有了猜想，試探著問：“你的意思是指，那菩薩不會就是羅刹女吧？”
薑尚坤點點頭：“對！在文成公主之前，西藏的地勢就是羅刹女仰臥的姿勢，但是關於這個傳說有很多，唯一有一個我覺得信服的是在很久以前，西藏全境還到處是妖魔的時候，有位白衣女子自昆侖山下來，她斬殺了所有妖魔，在最後關頭卻被大妖拉著同歸於盡，她死後改變了山川，形成了如今的西藏地貌。佛祖念她慈悲，特允許羅刹女經曆九世輪回，可證道為菩薩。”
昆侖山，帝釋女，我不斷重複著這段話，一定沒有錯，詩雨西行去了昆侖山找李遠山，不知道她究竟找沒找到，但現在我已經可以確定了，她其實並不是龍女。
身為羅刹女的轉世，在這一世注定會成為大圓滿證道為菩薩，同樣也是密宗修行者的曙光，曾經鬼差來拘魂的原因並非她是童子命，而是有人不想讓她回到西藏，可卻因為我，又在冥冥之中回到那個她所埋葬的地方。
妙音說我壞菩薩道心，依照證道必須要摒棄七情六欲的說法，動情則是她在修行路上的絆腳石，怪不得人家要殺我。
講述完之後，薑尚坤又說：“我就說不要太過於把雙王城當真，你非不信，竟然還想著成家立業，難道你忘了與春娘還有婚約的事兒呢？別管是不是給你做小，但我可告訴你，答應事情你是跑不了的。”
沒轍，聽薑尚坤的意思，看起來我還真就沒個跑了，春娘漂亮歸漂亮，但我倆有約法三章的，她找她的夢中情人，我學我的禹步，然而自打來到雙王城，因為是有肉身的普通人緣故，一身道氣毫無用途，別說禹步了，連最基本的純陽指法都不會了。
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