而金家藩到了的時候，領域力量的基本框架都已經完成了，追求的是推廣，這個時候領域的修煉難度下降了很多，代價自然就是領域的構建其實是有些粗糙的。
所以金家藩覺得領域力量，和他原本修行的那些，優勢好像並不明顯。
蔡寶奇他們學習的領域，又經過進一步優化，領域力量的等級製度已經是完成了的，修行速度和階段性瓶頸的突破手段，也是完整的，隻要積累足夠，一次性衝破關隘實力暴漲非常容易。
蔡寶奇之所以表現不好，還真就是吃了他體小身弱，積累難厚的虧，陳國漢這麽猛，就是因為他體質特殊，生命力的積累雄厚得不是人，但從量上來比，陳國漢冠絕群英。
同級別內如果沒有絕對壓製的戰鬥技巧，任誰對上他也是無能為力。
和自家徒弟不同，金家藩雖然也參與了一些討論，但是他很猶豫，因為他希望能為跆拳道趟（抄）出一條類似炎黃武道的路
——韓國和炎黃無論從地理上還是曆史上都太近了，很多東西想瞞是瞞不住的，而且依照他們的特性，會有這個想法並不奇怪。
尤其現在獵魔人工會中售賣的武道秘籍給了他很大的啟發，他覺得他很快就能完成這項工作了。
但是現在就是黎明前的黑暗（他自認為的），包括阪崎良都利用這種先發優勢對他發動了狙擊，讓他在好幾次國際比賽當中都沒有什麽好成績，也令他有些焦躁。
問題就是跆拳道雖然講究禮儀為本，但是這是從一句話裏找出來的半句，原本花郎道講究的是“克己複禮”，還是講過要控製自己。
從花郎道發展成跆拳道之後，就把克己去掉了，隻講“始於禮終於禮”，所以金家藩本身雖然號稱正義的夥伴，但其實他和講道德沒有什麽什麽關連。
感到焦躁的時候，他想到的也不是“我需要冷靜”，而是“這個人怎麽這麽煩”。
全勳和金家藩的理念之差，其實就在於，全勳認為跆拳道要成為人們眼中的優雅運動，就不能忽視人們對於武道家的道德要求，但是金家藩從小就在道館裏長大，對社會險惡知道的不多，一向認為，優雅的禮儀就是道德的第一標杆。
其他的諸如廉恥孝悌都是在禮儀要求下的衍生——這是因為無論是韓國還是霓虹，當一個人做出不和道德的事的時候，他們沒有缺德這個詞兒，他們會痛斥為“太失禮了”。
哪怕是一個不孝子打爹罵娘，左鄰右舍在嚼舌根的時候，議論的也是“那個人竟然做那麽失禮的事，不孝啊，簡直不是人……”
他收下陳國漢和蔡寶奇，多半也是有“這兩人長得就很失禮，我要是能把他們教育成紳士就使用事實贏了全勳”這樣的想法。
他自認為想法深藏，喜怒不形於色，其實他和外界接觸的太少了，幾乎什麽想法都寫在臉上。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)