是命匣不死，將自身的存在托寄到一個物品上，隻要這物品不毀，那麽自己的存在，就不會消失，即使死亡也無可奈何——因為那個物品沒有死亡，所以巫妖也不會死亡。
這東西和燈神是一樣的，隻要那個燈一直不壞，燈神什麽時候都在，而且和巫妖類似的，就是那個燈本身就特別難以毀壞，所以燈神一般也沒有死亡這個說法。
巫妖不但要把命匣藏得嚴嚴實實的，也要保證命匣足夠結實，即使在時間的衝刷下，也能恒久存在，這是每一個巫妖必做的事兒。
在西方的傳說中，是有一個成功的巫妖的，不過人們似乎並沒有意識到這是一隻巫妖：畫中人道林·格雷。
這家夥算是巫妖中相當弱的一個典型了（這是人們不認為他是巫妖的原因，甚至沒有之一），除了不死之外基本沒有什麽能力，但是他的存在，揭示了一個巫妖的本質：
一個承載存在或者靈魂的載體和一個在外自由活動的軀殼共同構成的不死生物。
對著畫像許願，隻能說是一種儀式，這個儀式怎麽起作用，或許可以聊一聊霓虹的付喪神和炎黃法術“寄杖”。
所以，殊途同歸而已，隻是人們根據自己的學識，人為的將一切分成這樣那樣的，殊為無趣。
這批死靈法師，人數已經不少，有那麽七八個，是兩個老法師帶著各自的學生，學生還有點人模樣，血肉尚且豐滿，隻是臉色看起來虛，而老法師已經骨瘦如柴，一看就知道命數無多，也難怪會這麽急迫。
他們采用的方式，實際上也是一種獻祭，抽取他人血肉、靈魂的力量，然後經過提純，在糅雜到自己的靈魂之中，提升靈魂的量，再以此為薪柴，勾連提前預設好的“命匣”。
那些血肉精華，轉化儀式是用不到的，但是可以作為能量源，維持儀式運轉，或者暫時添補一下個人精力，讓他們的身體年輕一小陣兒。
但是這其中有一些謬誤，那就是獻祭和許願，得到的力量是完全不同的。
包括付喪神，實際上願力在成為不死者中，占據的和重要的位置，這是一個引子，無論是對自己許願，還對什麽存在許願，願力反應到許願者本身，經過適當牽引，就可以達成一些神奇的效果。
但是願力不是萬能的，就是萬能的信仰之力，都還有香火荼毒，這本身也是願力紅塵七情六欲之毒的一個變種。
所以無論是付喪神，還是燈神，亦或是畫中人道林·格雷，在性情上都有很大的缺陷，倒是炎黃道術寄杖，沒有這個——問題是寄杖本身是一個短效法術，用過即清，再用再起，和這些以此為存在根基的東西不一樣。
也因為這其中的不同，當儀式被打擾破壞的時候，結果也不一樣。
許願如果被破壞了，失控的力量走向是破壞者，誰壞了別人的願，那是要倒大黴的，但如果是獻祭，失控力量的走向是獻祭者和儀式本身，也就是說，隻要破壞者離得夠遠就波及不到，而舉辦獻祭儀式的人，鐵打鐵要倒黴。
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