沒錯，這位必然誕生於法蘭西，讓娜·達克，法蘭西的自由女神，來自奧爾良的少女，來自浪漫主義的民族英雄，雖然大家一般都稱呼她為貞德——這會兒在場上揮著劍的，肯定也是貞德而不是讓娜·達克。
地祇算是西方神明的一個幼年期，因為各種原因，被世人崇拜、感念，再加上自己也有大執念不肯遁入輪回，依然留戀世間，最後大概率就會成為地祇，這玩應兒在諸如非洲、南美那些不發達地區，會被部落當作神明。
在炎黃也會應名兒算個神，所謂的草頭神，毛頭神，大概其也就是這些東西。
不過地祇有一個很嚴重的毛病，就是大多時候，沒有人指點就不太清楚自己是誰，因為他們感眾生之念而生，隻有基本的人設，如果這個人設和生前殘留下來的本性相合倒還好，有衝突，那分裂崩潰都是好事兒，轉換為邪靈，才是痛苦而可怕的。
就像是塞萬提斯。
凱文不記得有這麽一位海盜的傳，他所知道的曆史上的塞萬提斯隻有一位，就是寫了《堂·吉訶德》的那位。
其實塞萬提斯的狀態是有點奇怪的，他很像地祇，但其實不是，凱文感覺得到，他已經死了，而且死了很多年，現在的塞萬提斯，隻不過是那把劍的傀儡，已經是個沒有自我的亡靈了。
至於齊格飛，也是在借用那把劍的力量，清澈如湖水的波動，滌蕩著塞萬提斯，如果不是那把邪靈之劍抵擋，這位海盜早就灰飛煙滅了。
其他人就很古怪，他們的存在不清道不明，凱文從來沒有見過這種扭曲的執念構成的……也不好是什麽東西，隻能確定是靈類，但是現有的分類法中，沒有適合這些人的名稱。
每個人都很正常，看起來就和普通人一樣，但是傷無血死無屍，不打架的時候還有點呼吸心跳，一打起來似乎就把這事忘了，完全都看不到。
凱文蹲在家門口，看了足足半夜的大戲，到最後全都死的差不多了，就剩下七八個人，卻是誰也奈何不得了誰。
柴春華一直很堅挺，她的消耗不多，每次都是努力的網戰圈裏擠，但是她的劍顯然隻是現代製品，和霓虹人的刀劍比起來虛微的結實一些，但是比起主力戰團是差的了。
尤其那個醜八怪物那大斧比她人都大，肯定是挨不起一下的。
還有花郎的棍子，那幾個雙截棍，竟然還有人使大錘，全都是戰陣兵刃，一不心就要劍碎人亡——那些“死”掉的人，都是突然之間兵刃破碎，然後人就倒地不起，過了一會就化成一道虛影，或咬牙切齒，或滿麵遺憾的升而去。
每個人都習以為常，甚至那些留存下來的同伴，嘴裏喊的也都是你先回去，這裏交給我了之類的話：這明顯是一種複活機製。
塞萬提斯雖然臉上隻有邪笑沒有什麽其他表情，但有限的那些話裏，也是充滿了無奈，大概意思都是你們是死不了，可我也死不了，大家鬧成這個樣子是何苦來哉？
每次這時候，齊格飛都大喊要他受死，其他人也默認齊格飛是能殺死塞萬提斯的，不過每次塞萬提斯感覺自己有危險，他就往柴春華這邊靠，然後其他人就忙於阻止柴春華靠近他，就沒有辦法幫助齊格飛，這一波危機也就是過去了。
柴春華也鬱悶的不行，不過她也沒有發狂的意思，顯然已經習慣了，在外圍都不怎麽出力，隻是在挑機會，試圖跳進去拿到那把劍——她的所有攻擊都是奔著塞萬提斯的手腕去的，這讓凱文想起一門傳中的劍法：神門十三劍。
但是她的失敗是必然的，因為塞萬提斯從來都不撒手，即使手腕被斬斷，他也會閃爍一下，整個人崩散成沙塵，然後抓著劍出現。
這一點齊格飛就不行，他撒不開劍。
就是那劍是粘身上的，手裏拿著背後掛著都行，就是掉不下來。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)