凱文根據他們的反應，覺得他們最希望的是齊格飛和塞萬提斯同歸於盡，這個想法多少有點不切實際，所以他們更希望自己得到塞萬提斯的劍，再下一步就是親近的人得到劍，而最不能接受的卻是劍被柴香華得到。
就連同為炎黃人的那幾個家夥，基本也是這個態度。
這就讓凱文對那把劍更有興趣了，順帶著的，他又發現齊格飛那把劍也有問題。
那是一把典型的英格蘭雙手劍，樣式古樸，蘊含著一股澎湃人心的力量，現場除了塞萬提斯的劍，就隻有一個銀色胸甲偏著這長裙的法蘭西少女那把單手騎士劍了——她也是劍盾術，用的是法蘭克哥特式單手十字劍。
這把劍始終籠著瑩白色輕紗般的水霧光輝，呼吸一樣應和著少女的戰鬥節奏，看起來很樸實無華的材質樣式，因為這層光輝，不但無懼塞萬提斯劍上的綠霧，能抵抗齊格飛大劍清冷的銀輝，也能視若無物的斬斷其他人毫無防護的武器。
全場隻有這三把劍與眾不同。
但是很快，凱文就發現了，齊格飛和塞萬提斯的劍是真的與眾不同，而這個少女，是人與眾不同。
她不是在依靠劍的威力，而是她和劍是一體的，無論是劍還是臂盾，甚至她那身戰甲，隻是她自己好像還不太會用。
這是一位存在了千年的靈類，而且力量頗為神奇，實話凱文以為這裏應該不會有這樣的存在了，沒想到在這個信仰缺失的世界和年代，依然有地祇活躍著——他甚至都不用人介紹，就能猜出她的名字。
但是想想，如果是這位，應該也沒有什麽奇怪，那裏畢竟是浪漫的法蘭西嘛。
沒錯，這位必然誕生於法蘭西，讓娜·達克，法蘭西的自由女神，來自奧爾良的少女，來自浪漫主義的民族英雄，雖然大家一般都稱呼她為貞德——這會兒在場上揮著劍的，肯定也是貞德而不是讓娜·達克。
地祇算是西方神明的一個幼年期，因為各種原因，被世人崇拜、感念，再加上自己也有大執念不肯遁入輪回，依然留戀世間，最後大概率就會成為地祇，這玩應兒在諸如非洲、南美那些不發達地區，會被部落當作神明。
在炎黃也會應名兒算個神，所謂的草頭神，毛頭神，大概其也就是這些東西。
不過地祇有一個很嚴重的毛病，就是大多時候，沒有人指點就不太清楚自己是誰，因為他們感眾生之念而生，隻有基本的人設，如果這個人設和生前殘留下來的本性相合倒還好，有衝突，那分裂崩潰都是好事兒，轉換為邪靈，才是痛苦而可怕的。
就像是塞萬提斯。
凱文不記得有這麽一位海盜的傳，他所知道的曆史上的塞萬提斯隻有一位，就是寫了《堂·吉訶德》的那位。
其實塞萬提斯的狀態是有點奇怪的，他很像地祇，但其實不是，凱文感覺得到，他已經死了，而且死了很多年，現在的塞萬提斯，隻不過是那把劍的傀儡，已經是個沒有自我的亡靈了。
至於齊格飛，也是在借用那把劍的力量，清澈如湖水的波動，滌蕩著塞萬提斯，如果不是那把邪靈之劍抵擋，這位海盜早就灰飛煙滅了。
其他人就很古怪，他們的存在不清道不明，凱文從來沒有見過這種扭曲的執念構成的……也不好是什麽東西，隻能確定是靈類，但是現有的分類法中，沒有適合這些人的名稱。
每個人都很正常，看起來就和普通人一樣，但是傷無血死無屍，不打架的時候還有點呼吸心跳，一打起來似乎就把這事忘了，完全都看不到。
凱文蹲在家門口，看了足足半夜的大戲，到最後全都死的差不多了，就剩下七八個人，卻是誰也奈何不得了誰。
柴春華一直很堅挺，她的消耗不多，每次都是努力的網戰圈裏擠，但是她的劍顯然隻是現代製品，和霓虹人的刀劍比起來虛微的結實一些，但是比起主力戰團是差的了。
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