“血液解讀”與“災厄甲蟲”有相似的原理，都試圖由血液中尋求生命的本質。

    喬安後來意識到血液並不是生命本源的唯一載體，由此發明了“神話解析術”，對並非血肉之軀的元素生物、不死生物和構裝生物同樣適用，按照這一思路推演下去，元素生物、不死生物和構裝體身上，應該也可以找到替代精血的物質。

    假設這種物質真的存在，那麽它一定是生命力的集中體現，而且比血肉更適合作為客觀標準，嚴格判別一個客體究竟是無生命的“物體”，抑或活著的“生物”。

    喬安轉身望向正在擦拭茶具的朵兒。

    “朵兒，作為構裝生物，你覺得是什麽因素，使你脫離物體的行列，進入生物的範疇？”

    “因為我能活動自己的身體呀，維達先生！”朵兒笑著回答，還順帶扭動纖細的腰肢，展示靈活的身段。

    “能動的物體就是活物？照這麽說的話，亙古以來一直圍繞我們的世界旋轉的月亮，難道也是活物？”

    喬安的追問令朵兒愣了一下，搖頭道：

    “那不一樣，維達先生，月亮隻能環繞我們的世界按照固定軌道旋轉，沒有改變運行規律的意識。”

    “我雖然是被製造出來的魔像，被主人限定了很多不能違抗的規則，但我仍然擁有一定限度的自由。”

    “比如此刻，我可以自由決定抬起左手或者抬起右手，即便是種植園裏戴著鐐銬的奴隸，至少還有決定是否呼吸的自由，維達先生，我們的自由，是將我們由物體的範疇提升到生物範疇的關鍵因素。”

    “換句話說，如果連最低限度的自由意誌都不存在，那就不是活物，而是物體？我覺得這不對。”

    喬安搖搖頭，繼續質問。

    “照你這麽說，一個腦死亡的人，已經停止了思考，但是仍然有心跳，他就不算活生生的人了嗎？”

    “維達先生，我認為自由不僅包括主動的意誌，也包括被動的本能，大腦停止思考的人，隻要還有本能的生理活動，仍然算是生存狀態。”

    朵兒鄭重地強調：“就好比母親腹中尚未發育成熟的胎兒，或許還不會思考，但是已經能夠遵循本能從母親的胎盤中汲取營養，所以即便尚未出生的胎兒，也應該認為是活人，不能隨意剝奪這小小的生命。”

    喬安詫異地看了朵兒一眼。

    真沒想到，像她這樣沒有生育能力的魔像，居然是個“反墮胎主義者”。

    喬安對此有不同的看法，但是他不想偏離主題，就繼續問朵兒：“那麽作為判別生死標準的‘自由’，也就是你所說的意誌與本能，究竟是從何而來呢？大腦，還是心髒？”

    “與這些血肉塑造的器官無關，維達先生，我認為自由源自魂靈。”

    朵兒一臉認真的回答。

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