原注：弓泉筒。
“鶴注”以《課伐木序》證之，當是大曆元年在夔州作。師氏曰：姓譜有姓信者，公《伐木》詩序有隸人信行。
汝姓不茹葷①，清淨仆夫內②。秉心識本源③，於事少凝滯④。（首敘信行為人。《杜臆》：清淨而心識本源，恭謹而事少凝滯，士人有此，亦佳士矣。公以此觀僮仆，何等深心。）
①《莊子》：顏子不飲酒，不茹葷。
②《漢書·揚雄傳》：“常清淨，作符命。”《詩》：“召彼仆夫。”
③又：“秉心塞淵。”《史記》：秦碑：本原事跡。
④《屈原傳》：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。”《晉陽秋》：劉輿事無凝滯。
雲端水筒訴，林表山石碎①。觸熱藉子修，通流與廚會②。往來四十裏，荒險崖穀大。（此記修筒之事。石碎，故筒拆。冒險遠修，用力勤矣。）
①鮑照詩：“雲端楚山見，林表吳岫微。”
②《淮南子》：“江淮通流。”
日曛驚未餐，貌赤愧相對。浮瓜供老病，裂餅嚐所愛①。於斯答恭謹②，足以殊殿最③。（此憫信行之勞。驚而且愧，公之仁心懇至也。裂餅分嚐，公之一體待物也。）
①《杜臆》：嚐所愛，謂分嚐所愛之餅。“盧注”後周《王羆傳》：乃裂薄餅緣。舊引何曾餅裂十字文，不合。
②《前漢·蕭何傳》：年老素恭謹。又《萬石君傳》：“恭謹無與比。”
③《漢書注》：“上功曰最，下功曰殿。”
詎要方士符①，何假將軍佩②。行諸直如筆③，用意崎嶇外④。（未因得水而讚其能。引泉如是，亦何須符佩之奇乎。即此直性之人，意無崎嶇，遂能力任勤勞，而通流遠注矣。此章，首尾各四句，中二段各六句。）
①《史記·秦本紀》：方士欲煉以求奇藥。《神仙傳》：葛玄取一符投水中，能使逆流而上。又《汝南先賢傳》：葛玄與吳大帝坐樓上，見作請雨土人，即書符著廟社中，須臾大雨淹注，平地水尺餘。何去曰：《真誥》有製虎豹符、方士符，蓋用此。《示獠奴阿段》詩雲“怪爾常穿虎豹群”，此可證也。
②“朱注”《古今注》：曲蓋，太公所作，武王伐紂，大風折蓋，太公因折蓋之形而為曲蓋焉。戰國嚐以賜將軍。此言信行觸熱入山，不假張蓋也。
“錢箋”趙次公引《東觀漢記》：李貳師將軍拔佩刀刺山而泉飛出。但無蓋字。高麗刻本草堂詩作佩，較蓋字為穩。“黃生注”後漢耿恭居圍城中，穿井十五丈，不得水，乃整衣拜井，井泉奔出。社用此字蓋當作拜，乃聲近而訛也。
③行諸，猶雲行乎，呼其名也。袁淑詩：“信行直如弦。”隸人取名本此。定功曰：後魏古弼，太武嘉其直而有用，賜名曰弼。以其頭尖，時人呼為筆公。《晉書》：周處為中丞，正繩直筆。
④《吳越春秋》：民去崎嶇，歸於中國。《前漢·陸賈傳》：“崎嶇山海間。”
申涵光曰：“日曛驚未餐，貌赤愧相對”，體恤下情如是，真仁者之用心。陶公雲“此亦人子也，可善遇之”，兩賢一轍。