“鶴注”寺在梓州，當是廣德元年作。洙曰：佛書有兜率天宮，故以名寺。《釋迦成道記注》：梵雲兜率陀，或雲睹史陀，此雲知足，即欲界第四天也。“錢箋”《圖經》：兜率寺在梓州郪縣南二裏，《寰宇記》：前瞰郡城，拱揖如畫。侯圭《東山觀音寺記》雲：梓州浮圖大小十二，慧義居其北，兜率當其南，牛頭據其西，觀音距其東。《方輿勝覽》雲：兜率寺在南山，一名長壽寺，隋開皇中建，即蘇軾詩所稱“牛頭與兜率，雲木鬱堆壟”者。其林泉糾合之勢，山川表裏之形，抽紫岩而四絕，疊丹崖而萬變。
連溪拒石，所以控引太虛；蒸雲駕雨，所以蕩洩元氣。此見王勃寺浮圖碑。
兜率知名寺，真如會法堂①。江山有巴蜀②，棟宇自齊梁③。庾信哀雖久④，周顒好不忘⑤。白牛車遠近⑥，且欲上慈航⑦。（此章初上兜率寺而作也，上四言景，下四言情。兜率知名之寺，乃真如會法之堂，見其為禪宗也。江山兼有巴蜀，寫其形勝。棟宇起自齊梁，推其古跡。庾信哀時，周顒好佛，皆屬自喻。未言安得駕彼牛車，以藉慈航之一渡乎。）
①《圓覺經略疏》：“圓覺自性，本無偽妄變易，即是真如。真謂真實，顯非虛妄。如謂如常，表無變易。”梁簡文帝詩：“當須耳應漏，然後會真如。”江總《入龍丘岩精舍》詩：“法堂猶集雁。”
②“趙注”江山有巴蜀，猶羊叔子登峴山雲“自有宇宙，即有此山”之義。王勃詩：“江山蜀道賒。”
③向秀《思舊賦》：“棟宇存而不毀。”“朱注”王勃《郪縣兜率寺碑》：“兜率寺者，隋開皇中之所建也。”此雲自齊梁，疑未詳考。
④《北史》：庾信位望通顯，常有鄉關之思，乃作《哀江南賦》。
⑤蔡曰：何顒見《後漢書·黨錮傳》，與詩義不類，或疑是周顒。周顒奉佛有隱操。朱注雲：按蔡注本葉少蘊《避暑錄》。《南史》：周顒音詞辯麗，長於佛理，於鍾山西立精舍，休沐則歸之。清貧寡欲，終日長蔬，雖有妻子，獨處山舍。公嶽麓道林二寺詩用此，亦作何顒，蓋周何字相近而訛耳。
胡遁叟曰：史稱周顒與何澈皆精信佛法，周娶妻，何食肉，各有其累。公蓋誤憶其姓用之耶。《文選》李善注引梁簡文帝《草堂傳》曰：周顒昔經在蜀，以蜀草堂林壑可懷，乃於鍾嶺雷次宗學館立寺，因名草堂，亦號山茨。
⑥《法華經》：“有大白牛，肥重多力，形體殊好，以駕寶車。”車遠近，謂遠近俱可到。
⑦清涼禪師《般若經序》：“般若者，苦海之慈航，昏衢之巨燭。”梁昭明太子詩：“慧海渡慈航。”
葉夢得曰：詩人以一字為工，世固知之，唯變化開闔，出奇無窮，殆不可以形跡捕詰。如“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”，則其遠近數千裏，上下數百年，盡在有、自兩字間，而吞吐山川之氣，俯仰古今之懷，皆見於言外也。