①箕子被發佯狂，白之縱酒豪放，亦不得已而然。
②《漢書·儒林傳》：魯榮廣，高材敏捷。劉向《新序》：“聰明敏捷，人之美材。”
③《雪賦》：“從風飄零。”薛道衡詩：“陶然寄一杯。”
④太白，蜀人，而公亦在蜀，故雲歸來。《丹鉛錄》謂指彰明縣南之匡山，若以為匡廬，太白非九江人，何得言歸來乎？⑤《楚辭》：“王孫兮歸來。”
顧宸曰：公與白同遊齊魯，在天寶四載。白有《魯郡石門別杜》詩，自此以後，公屢形懷憶，竟不得再見。冬日春日之懷及夢白二首，白在夜郎，公在秦州。此雲“不見李生久”，白在浪遊，公在成都。公與白最稱交好，考其相從歲月，僅在遊齊魯時。前乎此，後乎此，俱未相見也。附考：洪容齋《三筆》曰：杜詩：“匡山讀書處，頭白好歸來。”說者以為即廬山也。吳曾《能改齋漫錄》辯誤一卷，正辯是事。引杜田《杜詩補遺》雲：範傳正《李白新墓碑》雲：白本宗室子，厥先避仇客蜀，居蜀之彰明，太白生焉。彰明，綿州之屬邑，有大小匡山，白讀書於大匡山，有讀書堂尚存。其宅在清廉鄉，後廢為僧房，稱隴西院，蓋以太白得名。院有太白像，吳君以是證杜句，知匡山在蜀，非廬山也。予按當塗所刊《太白集》，其首載《新墓碑》，宣歙池等州觀察使範傳正撰，凡千五百餘字，但雲：“自國朝以來，編於屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。”初無補遺所紀七十餘言，豈非好事者偽為此書，如《開元遺事》之類，以附會杜詩耶？歐陽《輿地廣記》雲，彰明有李白碑，白生於此縣。蓋亦傳說之誤，當以範碑為正。
“朱注”杜田之說，本於楊天惠《彰明逸事》。《杜臆》：太白係出隴西，後遂誤傳為隴西成紀人。所雲清廉鄉，亦必青蓮之訛。
黃鶴曰：李集有《望廬山五老》詩雲：“九江秀色可攬結，吾將此地巢雲鬆。”又《望廬山瀑布》雲：“而我遊名山，對之心益閑。且諧宿所好，永願辭人間。”又《南康軍圖經》雲：白性喜名山，飄然有物外誌，以廬阜水石佳處，遂往遊焉。至五老峰，愛其險峭奇勝，曰：“天下之壯觀也。卜築於此，吾將老焉。”今峰下有書堂舊基，白後北歸，猶不忍去，乃指廬山曰：“與君再會，不敢寒盟，丹崖綠壑，神其鑒之。”又白《送侄嵩遊廬山序》，“慚未歸於名山。”然則匡山斷指潯陽匡廬山。
今按：《全蜀總誌》：龍安府江油縣，有大匡山，在縣治西三十裏，山勢高聳，狀如匡字。唐李白讀書處。豈修誌者，亦因《彰明逸事》而附會歟？又考《水經注》：遠法師《廬山誌》曰：殷周之際，匡俗先生遊此山，時人謂其所止為神仙之廬，因以名山。然則廬山亦稱匡山，蓋以姓得名耶？ 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)