一、幾頁曆史

    一開局不錯

    七月革命的前兩年，1831年和1832年，在曆史上是一段最特殊和最驚人的時期。這兩個年份，各自形成了一個高峰，聳立於曆史的年代之中。它們所具有的革命意義，是其他曆史年份無法比擬的。在這兩年當中，社會各階層的群眾，社會文明的基礎，上下左右的各種利益因素相互結合，法蘭西社會蒼老的風貌，一切的一切，都隨著各種製度、各種狂潮、各種理論的喧囂，在風雲激蕩中時隱時現。這種隱現便是抵抗，便是運動。就在這抵抗和運動的過程中，人們看到了人類靈魂——真理——所放射的光芒。

    如今，我們這些人對那樣一個時期差不多都感到陌生了。現在，我們既要談它，那就讓我們來試一試，看看是否能夠抓住它的脈搏。

    王朝複辟時期，是一個中介階段，對這個時期，人們是很不容易下一個定義的。這一時期人們感到了疲乏，渴望酣睡，同時又在竊竊私語，議論紛紛，甚至出現呐喊和喧擾。這是一個偉大的民族剛剛趕完了一段路程之後的間歇。這就形成了時代的奇特性。這種特點常使那些企圖從中牟利的政治家產生錯覺。起初，人們隻有一個要求——休息，隻有一個願望——和平。總之，是想蜷縮起來，不再折騰，平平靜靜、安安穩穩地過自己的日子。什麽大事業，什麽大機會，什麽大風險，什麽大人物，感謝上帝，見多了，見夠了，再也不想接受了。人們不再要愷撒而寧肯接受普呂西亞斯普呂西亞斯，比西尼亞國王，他向羅馬出賣了漢尼拔。；不再要拿破侖，而寧肯接受伊弗佗王伊弗佗王，出現在法國民歌中的人物。。“那是多麽好的一個小國王啊！”人們曾從天明走起，辛辛苦苦，長途跋涉，趕了一整天的路，天黑下來了；先是跟著米拉波趕了第一程，隨後跟著羅伯斯庇爾趕了第二程，接著跟著波拿巴趕了第三程；大家全都精疲力竭。於是，人們渴望有一張床。

    獻身精神——厭倦了，英雄主義——陳舊了，野心——滿足了，利益——得到了。在此情況下，人們下一個目標，尋找、索取、央請、懇求，是什麽呢？一個安樂窩。有了這樣一個安樂窩，便得到了安寧，便得到了平靜，便得到了閑適，便可以心滿意足。但是，得到這一切之後，有些東西又從大地上冒出來，讓你接受它。它在敲打著人們的家門。這些東西產生於革命和戰爭，活生生地存在著，它們有定居社會的資格，並且已經住下了。而這些定居者是何物呢？它們是為將要到來的種種主義準備住處的軍需官和勤務兵。

    這樣，便在政治哲學家們麵前出現了這樣的形勢：

    當人們疲乏了亟待休息的時候，既成事實也要求確認自己的地位。這種確認對於既成事實來說，與休息對於疲乏的人來說意義是同等重要的。

    在英國，護國公之後，向斯圖亞特家族提出了這種要求；在法國，帝國以後，向波旁家族提出了同樣的要求。

    這種保證是向時代提出的。時代非給予不可。表麵看，這種保證由親王們“賜予”，而實際上使這種保證得到保證的卻是這些既成事實自身的力量。這是一條需要認識的深刻的真理。在英國，斯圖亞特家族1660年對這條真理不加懷疑，並按真理的要求做了；可在法國，波旁家族1814年卻對此不屑一顧。

    拿破侖垮台後，那個事先預定返回法國的家族，頭腦簡單到了不可救藥的地步。在他們的腦瓜兒裏能想得到的，隻能是，一切的一切都是它的。它可以賜予，也可以收回；它認為波旁家族享有神權，而法蘭西則一無所有，無權可享。路易十八製定了憲章。那憲章中給予的政治權利，隻不過是這神權之上的一根枝椏，它由波旁家族摘將下來，堂而皇之地賜予了人民。不過，某一天趕上國王高興那樣做，它可將這根枝椏收回。實際上，它早就應該明白，就連這不情願賜予的權利也並非是屬於它的。

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