縱觀華夏五千年的曆史，每逢新舊交替，總會湧現出一批人傑。而我卻不願用“英雄”來作為他們的統稱。所謂“時世造”之說大有可推敲之處。其中，被逼無奈者有之、投機倒把者有之、歪打正著者有之、前人栽樹後人乘涼者有之……英雄的定義不該如此魚龍混雜、莫衷一是。
於是，我想到了項羽。
項羽的時代，是最弱者第一次對最強者發出挑戰的時代。當九百個農民“斬木為兵、揭竿為旗”時，是對絕望的憤怒使他們砸碎了身上的枷鎖。但可想而知，麵對一個組織嚴密、規模龐大的國家機器，起義隊伍一次不大的失敗，就會把人們重又拉回到原先的絕望中。恐懼、自卑、懷疑，縈繞著靈魂揮之不去，這才是最弱者真正的大敵。客觀地說，星火僅是可能燎原，而有一種心理其實總在作祟：如不眼見死亡，我斷不會讓枷鎖分離；如眼不見死亡，我願這枷鎖複合。
就在起義走向低穀時，陳勝、吳廣的“張楚”大旗相繼倒下；項羽舅父項梁，既是楚將項燕的後代，又是擁立楚懷王以抗秦的始作俑者，卻也損兵折戟，戰死沙場，這不得不使人們意識到，“楚雖三戶、亡秦必楚”的預言是多麽虛弱和蒼白。
在此危難關頭，項羽以一個武夫形象出現，奪人眼球的還隻是他的膂力和勇猛。在同盟的趙國被秦軍團團圍住後，楚懷王命“卿子冠軍”宋義出兵救趙，項羽僅以副將隨行。
麵對節節失利，主帥走到巨鹿戰場的外圍便裹足不前，申明之謀略形同作壁上觀，要待秦趙打得兩敗俱傷，才會出來收拾殘局。這樣的處理不能不讓人感到四平八穩，合乎常規的邏輯。既然起義軍已遭到嚴重挫折，就更加需要絕對製勝的把握來驅動戰士之心。為此，宋義下令違抗者要被斬首，卻把自己的兒子送向遠離戰場的齊國。
眼前這一切，對大多數戰士來說，既難以駁斥，又無可奈何，人們因為心理的虛弱而麻木地屈從著當前，這個起碼想得到，還算靠譜的辦法。何況，先安心做好自己的本分，尚能暫時保全住性命。
但項羽卻發怒了。
他揭露，天寒地凍，士兵們吃著惡劣的食物，可將領卻在飲酒高會；他指責，君王坐不安席，可統帥卻拋開實際行動，在安危攸關時大搞運籌帷幄。
這些話傳到最弱者的耳中，就像幹柴被點燃，本身就極具有煽動性。一旦裨將割下了主帥的首級，人們在驚奮地傳遞爆炸性新聞的同時，心潮更是激烈澎湃。因為那意味著，對惡食的拋棄，對信仰追求的再次明確。項羽的取而代之真可謂理所當然。
接著，項羽繼續旋攪這股萬鈞之勢，毀沉了渡船、砸破了飯鍋、燒毀了茅舍，攜帶三日的幹糧準備投入大戰。此時此刻，一個新領袖並不是把人們投入到絕望中，而是像當初九百人起義一樣，極大地激發了軍隊對絕望的憤怒。人們在感動、在欣慰、在慶幸，並深切感受到，又找回了當初那使自己充滿無窮動力的心靈體驗。
於是，當項羽的長劍指向敵人，那萬千充滿共鳴的子弟就像堤壩決口般洶湧直下，衝向目標。他們以最弱者走到最前麵為榮，他們把砍殺作為發泄憤怒的最佳方式，他們過癮地享受著為自由而戰的快感。至於代價則不必計較，因為每個人都把戰場上的搏鬥，作為人性呐喊、弘揚個人、宣稱存在、固定尊嚴的最佳時刻。既然人生的全部目的可在此得到實現，而代價本身隻是前者的手段，那麽即便死亡，卻反倒增添了他的意義和光彩。
是的，敵人震驚地看到，他們的對手死去時卻顯不出應有的痛苦，理應痛苦奮戰的人卻因此而更加勇敢。而這一切，又首先來自於主帥的教導和鼓舞。
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