最初神民打下的神道框架是以建立秩序為核心，借信仰.氣運.功德修煉自身，並以此治世，到神王將死之際，才融入了創世概念。
但可能是建立秩序太泛泛，創世太艱難，如今大多數的神道修士，隻看到了信仰之力能轉化成神力，幫助人快速修煉，增強力量，於是大行信仰之道。
神民有二舉，拯救了生靈，也在某種意義上坑了生靈，一是祂們讓神紋現世，弱的生靈紛紛溝通神紋修神力，成大神通，當神紋被封印，力量之源斷絕，他們便重新變得弱。
二就是這信仰之道，被信仰者可以用信仰之力修煉神力，暴漲修為功力，感悟法則神通，然它也存在一個弊端，信仰之力終不是自己得來的，當信仰崩潰之時，這用信仰之力修來的神力也會衰敗消失。
神力，對不是神民的眾生來，其實是雙刃的，是力量，也是束縛。
眾生可以因獲得神力而歡呼雀躍，卻不會想到，信仰.氣運.功德這些，是因為神民想要解決自身魂消失.悟道困難的問題而研創出來的，為的是彌補魂的缺漏，憑此再踐大道。
故站在神民和統治者的立場，她會很樂意用信仰.氣運.功德等等手段治理世間。
站在自身角度，她不會特意去修信仰.奪氣運.建功德，她始終認為修道便是修道，從修道那刻起，修道者眼中唯一的信仰就隻能是“道”了，不必論其他。
況且，神民花費無數代價替她謀來這蒙昧的魂，不會希望她走信仰之力的捷徑。
曾經的神民地命三魂都聚在一起，他們可以直接領悟大道，不需要借助其他。
生靈的魂卻不在身，而藏於道，修道的過程，實際就是找到魂，修得魂，從而明白大道的過程，所以魂是道種載體，亦是修道人過去.未來.現在的“我”。
既然她有魂，即使是蒙昧不清晰的，也總能在對道的不斷理解中，將它擦淨，恢複它的本來麵目。
自己修來的力量，更讓人安心不是嗎。
不過她不會完全棄信仰.氣運.功德於不顧，畢竟它們是神道的一部分，而她要踐帝道立神道，直到尋見真正屬於自己的道。
湛長風參詳著神文刻碑裏的信仰之道，想到了鏡子手劄中的一段，裏麵講，不論是朝還是王朝，有三器必不可少。
一是氣運之器，鎮守一國氣運，預測災人禍國運吉凶。
二是功德之器，聚集一國功德，守護帝身官身抵抗業力。
三不是信仰之器，而是願力之器，集眾生願力庇護國力。
信仰和願力.功德有很深的關係，如，你全心全意信仰某個“神”，就會產生信仰之力。
你有了信仰的對象，遇到困難，是不是得“求助”他？
此時心念成願望，傳達到了他耳中，這一絲願力，就相當一種契約，他答應完成你這個願望，這願力就會化成信仰願力助他修煉。
同時如果他答應了沒完成，這絲信仰願力就會從他身上剝離，或者完成得不好，造成無辜人受害，那他也要替你承擔一部分業力。
還有一種是向地發下的宏願，如，你要將下治理得海清河晏，成了，地降下功德，沒成，隻能困在這個宏願中，道行停滯，超脫無望。
佛道願力密宗對蠢研究頗深，且純粹是靠願力修行的。
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