餘笙不知不覺將秦煥的言論說了出來，說完靜靜地聽著水聲，過了會兒，並沒有想得更明白，就對湛長風說，“你的方法不管用，你覺得什麽是孝道，什麽是修身？”
跟湛長風談孝道無疑是一個大坑，帝王家不在乎這個，非要說的話，就是在不涉及到自己利益的情況下，對親長抱以一定尊重。
但孝道作為一種人文層麵的統治手段，有極其重要的作用。不過作為一個修道人，這些不足以言論。
湛長風望著奔騰的水流，道，“這很難一概而論，你聽說過神州吧，那裏的孝道提倡養親敬親.順親諫親.傳宗接代.喪親祭親.立身立功以顯父母，簡而言之便是保證父母的生前身後事，延續父母的意誌，活成父母的樣子，對父母唯命是從，並積極生兒育女，保證父母死後有人祭祀。”
“老師的理念跟這有一部分相同，但我覺得不合理。”餘笙搖搖頭，“我認可反哺父母.敬重父母的做法，人和畜生之別，就在這裏。但我不認為子女要活在父母的控製之中，人該有自己的意誌，而不是誰的提線木偶。”
餘笙斟酌，“我認為的孝，是能體現一個人的人格魅力，不是禁錮一個人的思想意誌。”
湛長風道，“你不是很明白嗎，那你在糾結什麽？”
“...如果父母不值得孝順呢?”
“以直報怨還是以德報怨，不都是你自己的選擇？”湛長風不是很理解這種糾結，“能舉個例子嗎？”
餘笙愣怔了一下，“比如，遺棄或殺子女。”
湛長風想到了那些被親生父母買賣的孩童，想到了易子而食的現實，“父母不是父母，還要孝來幹嘛，在我這裏，他們犯了棄孩罪.殺人罪，最起碼也是終身監禁。”
神州原本的觀念裏，父母給了孩子生命，就掌了他們的生殺大權。孩子就是父母的附屬品，想賣就賣，弄死了也沒人管。
這是對生命最惡意的貶低。
所以在湛長風新編的律法中，點明了人的獨立性，任何惡意危害他人生命健康的行為都要嚴懲不貸。
糾正“女子是男子的附屬品”.“孩子是父母的附屬品”這兩個觀念，幾乎是她所有政令裏的基礎理念。
餘笙哭笑不得，以為她在開玩笑，“藏雲澗沒有這種法律。”
“這就是藏雲澗規則的漏洞，也是它不能平衡律法和修道者的地方。”
藏雲澗是一個大集體，裏麵還有世家.門派這些小集體，他們有自己的規矩，且所有家規戒律上幾乎都有處罰打殺弟子.族人的條例。這就注定了司巡府不能在他們殺門人時上去阻止，自然也就沒有理由管父母對小孩買賣還是虐待。
餘笙發現自己錯了，她是在認真地討論這個問題。餘笙想到林先生曾說湛長風提出了“法以治國，律以治世”，現在認真想來，確實符合這人的風格。
“你似乎喜歡以某個標準劃分對錯。”
“沒有規矩不成方圓，法高於一切。”湛長風道，“生靈能混淆對錯，能被種種因素影響判斷，但規則不會，就算你曲解了它，它還是在那裏。”
餘笙不太同意，“規則也是人定的，你如何知道規則一定是對的。”
“......”
她的質問其實算不上質問，湛長風能回答得上來，但是到嘴邊的話又咽了回去，她沉默了。
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