“師兄，史書上說中國墓葬始於中原，果然不假，僅是穿越豫省一地，從仰韶文化到明清墓葬幾乎都能見到，這地底下不知道還埋藏了多少古代文明呢……”
一行三輛車駛出河南，進入到了陝西境內，坐在頭車上的莊睿正在和任博士閑聊著，這次野外考古行動，莊睿自個兒出了兩輛車，另外還有京大考古研究所的一輛麵包車，用於攜帶發掘工具等物資。
一個星期以前，莊睿帶著任博士還有京大的三名研究生，從京城出發，沿途經過河北進入到了河南境內。
和前幾次來河南不同，這一次莊睿一行人幾乎沒有進入城市，幾乎都是在野外度過的，不管是已經發掘出的曆史古墓，還是被懷疑有墓葬所在的地方，都留下了莊睿的足跡。
“其實很多現在遺留下來的很多古玩珍品，本身就是殉葬品，也就是咱們所說的明器（冥器），如果沒有土葬製度，估計很多物件都不會被製造出來的，莊睿，這裏麵有很多相通的東西，你多了解一下中國墓葬的起源，對你搞收藏也是大有好處的……”
任博士在讀博的時候，主要的研究方向就是中國墓葬的起源以及發展，他對於各個墓葬的存在時期和當時的社會形態極其了解。
幾乎每到一個地方，任博士都能給莊睿講解出這裏在多少年以前生活著什麽樣的人群，遠至數千年前，近至清朝末期，就沒有任博士不知道的地方。
這讓莊睿大感欽佩之餘，對老師孟教授也是心中暗暗感激，他知道這是老師特意安排的，讓博聞強記的師兄來輔助自個兒，爭取使自己第一次主持的發掘活動更加圓滿。
之所以在河南一地就停留了一個星期，就是因為莊睿想係統的了解一下中國墓葬的起源，在實踐當中，莊睿的收獲遠不是從書本課堂上能得到的，通過對不同墓葬的現場勘察，中國數千年的墓葬文化，在莊睿腦海裏已經形成了比較係統的認知。
中國以漢族為主體，漢族古稱華夏族，華夏起源於五千餘年的黃河中下遊的炎黃部落，故我們自稱為“炎黃子孫”。
漢族曆行土葬，這一傳統與農業地理條件及其文化相關，漢族興起於中原，這裏土地肥沃，視土地為生命之本，所謂“天為父、地為母”。
《易經》中“天者無所不覆，地者無所不載”之說，被古人理解為土地具有“生育”的功能，人死後，埋入地中是使死者看得到安息並使靈魂寄居的場所，因此也有必要保存屍體於土中，以待靈魂的歸來。
中國最早的土葬距今1.8萬年前的山頂洞人，但這隻能證明那時已有了土葬，而並不能否認其它葬式（如火葬、野葬等）是否也同時存在，甚至何者是更主要的葬式，要知道，山頂洞人尚不是農業居民。
進入文明社會，土葬的形式最能體現死者生前的社會地位，最能寄托人的“追思”、“孝道”這一類情的感，並作為人心治理的一類手段，因而受到曆代王朝的保護。
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