中華民國二十三年五月二十日及次日，上海無線電播音由馮明權先生講給我們一種奇書：《抱經堂勉學家訓》（據《大美晚報》）。這是從未前聞的書，但看見下署"顏子推"（9），便可以悟出是顏之推《家訓》中的《勉學篇》了。曰"抱經堂"者，當是因為曾被盧文鞍（10）印入《抱經堂叢書》中的緣故。所講有這樣的一段--"有學藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之，汝可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。……諺曰，"積財千萬，不如薄伎在身。"伎之易習而可貴者，無過讀書也。"這說得很透徹：易習之伎，莫如讀書，但知讀《論語》《孝經》，則雖被俘虜，猶能為人師，居一切別的俘虜之上。這種教訓，是從當時的事實推斷出來的，但施之於金元而準，按之於明清之際而亦準。現在忽由播音，以"訓"聽眾，莫非選講者已大有感於方來，遂綢繆於未雨麽？
"儒者之澤深且遠"，即小見大，我們由此可以明白"儒術"，知道"儒效"了。
五月二十七日注釋：（1）本篇最初發表於一九三四年六月北平《文史》月刊第一卷第二期，署名唐俟。
（2）元遺山（1190-1257）即元好問，字裕之，號遺山，秀容（今山西忻縣）人，金代文學家。原是北魏拓跋氏的後裔，曾任行尚書省左司員外郎等職。金亡不仕。據《金史元德明傳》載："兵後故老皆盡，好問蔚為一代宗工……晚年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度幾及漢唐，國亡史作，己所當任……乃構亭於家，著述其上，因名曰"野史"。凡金源君臣遺言往行，采摭所聞，有所得，輒以寸紙細字為記錄，至百餘萬言。"著有《遺山集》。
（3）崔立（？-1234）將陵（今山東德州）人。原為地主武裝軍官，金天興元年（1232）在蒙古軍圍汴京時受任為西麵元帥。次年叛變，將監國的梁王及皇族送往蒙古軍營乞降。後為部將所殺。
（4）王若虛（1174-1243）字從之，槁城（今屬河北）人，金代文學家。曾任翰林直學士。金亡不仕，自號滹南遺老，著有《滹南遺老集》。
（5）劉祁（1203-1250）字京叔，山西渾源人，金代太學生，入元複試後征南行省辟置幕府。所著《歸潛誌》多記金末故事，共十四卷；《錄崔立碑事》見該書第十二卷。
（6）淩廷堪（約1755-1809）字次仲，安徽歙縣人，清代經學家。著有《校禮堂文集》、《元遺山先生年譜》等。
（7）張德輝（1195-1274）字耀卿，金末冀寧交城（今屬山西）人，元世祖時任河東南北路宣撫使，傳見《元史》卷一六三。下麵引文中的元裕即元好問。
（8）餘闕（1303-1358）字廷心，一字天心，原出唐兀族（色目人），其父曾在廬州（今安徽合肥）做官，遂為廬州人。《青陽先生文集》，共九卷，是他的詩文集。
（9）顏之推（531-約590後）字介，琅琊臨沂（今屬山東）人，南北朝時文學家。曆仕梁、北齊、北周、隋等朝。著有《顏氏家訓》二十篇。
（10）盧文鞍（1717-1796）字紹弓，號抱經，浙江杭州人，清代經學家、校勘學家。《抱經堂叢書》，係輯印他所校勘的古籍十七種，並附有他自著的《抱經堂文集》等。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)