犯孔子春秋之大禁，以百騎卻虜梟將，彼金賊雖非人類，而犬豕亦有掉瓦恐怖之號，顧弗之懼哉！
我取而殲焉可也。
太宗時，女真困於契丹之三柵，控告乞援，亦卑恭甚矣。不謂敢眥睨中國之地於今日也。
忍棄上皇之子於胡虜乎？
何則：夷狄喜相吞並鬥爭，是其犬羊狺吠咋齧之性也。唯其富者最先亡。
古今夷狄族帳，大小見於史冊者百十，今其存者一二，皆以其財富而自底滅亡者也。今此小醜不指日而滅亡，是無天道也。
褫中國之衣冠，複夷狄之四庫本金人擾我疆埸之地，邊城斥堠不明，遂長驅河北，盤結河東。
為上下臣民之大恥，以百騎卻遼梟將，彼金人雖甚強盛，而赫然示之以威令之森嚴，顧弗之懼哉！
我因而取之可也。
太宗時，女真困於契丹之三柵，控告乞援，亦和好甚矣。不謂竟釀患滋禍一至於今日也。
忍棄上皇之子於異地乎？
（無）遂其報複之心，肆其淩侮態度。
取故相家孫女姊妹，縛馬上而去，執侍帳中，遠近膽落，不暇寒心。
之意。
故相家皆攜老繈幼，棄其籍而去，焚掠之餘，遠近膽落，不暇寒心。
即此數條，已可見"賊""虜""犬羊"是諱的；說金人的淫掠是諱的；"夷狄"當然要諱，但也不許看見"中國"兩個字，因為這是和"夷狄"對立的字眼，很容易引起種族思想來的。但是，這《嵩山文集》的抄者不自改，讀者不自改，尚存舊文，使我們至今能夠看見晁氏的真麵目，在現在說起來，也可以算是令人大"舒憤懣"的了。
清朝的考據家有人說過，"明人好刻古書而古書亡"（20），因為他們妄行校改。我以為這之後，則清人纂修《四庫全書》而古書亡，因為他們變亂舊式，刪改原文；今人標點古書而古書亡，因為他們亂點一通，佛頭著糞：這是古書的水火兵蟲以外的三大厄。
三對於清朝的憤懣的從新發作，大約始於光緒中，但在文學界上，我沒有查過以誰為"禍首"。太炎先生是以文章排滿的驍將著名的，然而在他那《訄書》（21）的未改訂本中，還承認滿人可以主中國，稱為"客帝"，比於嬴秦的"客卿"（22）。但是，總之，到光緒末年，翻印的不利於清朝的古書，可是陸續出現了；太炎先生也自己改正了"客帝"說，在再版的《訄書》裏，"刪而存此篇"；後來這書又改名為《檢論》，我卻不知道是否還是這辦法。留學日本的學生們中的有些人，也在圖書館裏搜尋可以鼓吹革命的明末清初的文獻。那時印成一大本的有《漢聲》，是《湖北學生界》（23）的增刊，麵子上題著四句集《文選》句："抒懷舊之積念，發思古之幽情"，第三句想不起來了，第四句是"振大漢之天聲"。無古無今，這種文獻，倒是總要在外國的圖書館裏抄得的。
我生長在偏僻之區，毫不知道什麽是滿漢，隻在飯店的招牌上看見過"滿漢酒席"字樣，也從不引起什麽疑問來。聽人講"本朝"的故事是常有的，文字獄的事情卻一向沒有聽到過，乾隆皇帝南巡（24）的盛事也很少有人講述了，最多的是"打長毛"。我家裏有一個年老的女工，她說長毛時候，她已經十多歲，長毛故事要算她對我講得最多，但她並無邪正之分，隻說最可怕的東西有三種，一種自然是"長毛"，一種是"短毛"，還有一種是"花綠頭"（25）。到得後來，我才明白後兩種其實是官兵，但在愚民的經驗上，是和長毛並無區別的。給我指明長毛之可惡的倒是幾位讀書人；我家裏有幾部縣誌，偶然翻開來看，那時殉難的烈士烈女的名冊就有一兩卷，同族裏的人也有幾個被殺掉的，後來封了"世襲雲騎尉"（26），我於是確切的認定了長毛之可惡。然而，真所謂"心事如波濤"（27）罷，久而久之，由於自己的閱曆，證以女工的講述，我竟決不定那些烈士烈女的凶手，究竟是長毛呢，還是"短毛"和"花綠頭"了。我真很羨慕"四十而不惑"（28）的聖人的幸福。
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