對此，論道報上的“攻訐”文章一直不絕，鼓吹樞密院要改革，不可將兵權集中給張昭一人。這種論調還是非常有市場的。
李夢陽對此是嗤之以鼻。隻要張昭沒打敗仗，把兵權放在他手中，不僅是皇帝安心，內閣諸公恐怕也會非常安心。都是從弘治年間過來的大臣，誰不知道韃靼人入寇時的損失？
這種分兵權的文章現在是沒有任何作用的。隻有等到大明真正的虎視四方，精兵良將無數，廟堂諸公和皇帝才有可能分割張昭手中的兵權。
真理報上依舊在鼓吹海權。這幾是一篇文章接一篇文章的發。核心論點是強調“日後的財富將會來自於海洋”。所有的大城市都會出現在沿海地區。
反正他是很難接受這種論調。但作為戶部的郎中，他非常清楚朝廷的戰略確實在向東移動，穩步的推進海軍的建設。
他很懷疑，張昭有可能還會不斷的遭遇到刺殺！
但凡大明的官員，誰不知道海貿的利潤？弘治年間早就開海的聲音。但開海的利潤被江南縉紳們吃得幹幹淨淨。子始終未作出決斷。
張昭整頓兩淮鹽業，懲治士子，早就把江南地區的縉紳得罪。此時呼籲海權，雖然未明確涉及到“海禁”之事，但隻怕江南縉紳們已經將其認定為敵人。
他對此事依舊懶得關心，他的副手餘籍可能會比較敢興趣。他敢興趣的是明理報上的文章。
在經過幾的文章鋪墊之後，終於拋出這個重要的命題：帝王和法律最優先？
儒家經典的命題是：法先王，法後王。白話文的意思是：是尊從先王的規章、製度、法律來治理國家，還是根據現實的情況來製定？
韓非子很明確的提出：治世不一道，便國不法古。明確反對“以先王之政，治當世之民”。
這也是曆代改革者必須要闡釋清楚的問題。
當年北宋王安石變法，出：祖宗不足法。這就是“法後王”的思想。
而今，大明朝時常講的是“祖製”，這其實是“法先王”的思想。
張昭是一個怪胎，他根本沒有先從思想層麵去辯論、統一。而是直接開始變革，以經濟利益驅動。所以，進行的很順利。
然而，時至今日，他已經成為張使相。這個問題終於還是被明理報提出來。
有人希望以此來“限製”他。這也是張昭的雄文《論大明生員的權力和責任》所帶來的影響。
李夢陽喝著豆漿，吃著油條，一邊讀報，一邊思考，一邊感慨。他有種感覺：他正在見證某個曆史！而他的日記、文章，很有可能會成為後世寶貴的研究資料。
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清晨的霧氣漸漸的散去。明理報總編汪允賢坐馬車到京西的白馬書院去探望同門唐寬後返回。
馬車在京中的大道上，京師繁華更勝往昔。街道林立，人口稠密。然而，汪允賢心中抑鬱難言。
唐夫子因此次“鬥爭”失敗，極度的沮喪，已然病重。
他將接過儒學河東派的大旗！
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