劉育林
引言
賦、比、興是《詩經》“三百篇”重要的藝術表現手法，最早見於《周禮》：“教六詩：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。”[1]427之後，關於“興”曆代論者作出了種種詮釋，大體可分為兩類。第一類：
劉勰《文心雕龍·比興》：“興者，起也……起情者依微以擬議。”[2]50
鍾榮《詩品》：“文已盡而意有餘，興也。”[3]4
孔穎達《毛詩注疏》：“興者，起也，取譬引類，起發已心。《詩》文諸舉草木鳥獸已見意者，皆興辭也。”[4]120
朱熹《詩經集傳》：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”[5]750
他們揭示了《詩經》“興”的“依微以擬議”，“文已盡而意有餘”的特征及其教化功能和藝術創造功能。第二類：
朱熹《朱子語類》卷80：“詩之興，全無巴鼻——多是假他物舉起，全不取其義。”[6]690
鄭樵《六經奧論》：“凡興者，所見在此，所得在彼，不可以事類推，不可以理義求也。”[7]64
徐渭《奉師季先生書》：“詩之興體，起句絕無意味。”[8]
姚際恒《詩經通論》：“興者，但借物以起興，不必與正義相關也。”[9]8
他們看到了《詩經》“興”“於義無取”、“特取兩字之相應耳”。說《詩經》“興”隻是“依微以擬議”、“文已盡而意有餘”，否認《詩經》“興”“於義無取”、“特取兩之相應耳”是片麵的；反之亦然。本文在綜合以上諸家對《詩經》“興”詮釋的基礎上，就信天遊“興”作一些分析研究，以冀幾近枯竭的信天遊“興”得以繼承發展。
一、信天遊“興”的特征及其分類
（一）信天遊“興”的特征
信天遊“興”，韻律和諧、自然流暢，古拙樸實、簡潔明快，形象生動、情趣盎然，是信天遊精華所在。千姿百態的信天遊“興”具有兩大特征：
1.上句“隻借物以起興，與後麵的歌意了不相關。”[10]681但可以從韻腳上，語勢上引起下文。如：
對麵山上一根柴，
你把你的白臉臉調過來。
《選》91
“對麵山上一根柴”與“你把你的白臉臉調過來”歌意上沒有什麽必然聯係；不過，上句的“柴”（cái）與下句的“來”（lái）韻腳相同，於是被連了起來，聽得人不覺得兩句間中斷而有一種和諧悅耳之感。
2.上句“未全為比而借物取興，與正義相關者也”[9]8.如：
青楊柳樹活剝皮，
咱們二人活分離。
《曲集》92
“咱們二人活分離”之痛楚猶如“青楊柳樹活剝皮”，上句既是發端起興，又在打比方，上下句意義有內在聯係。
（二）信天遊“興”的分類
根據信天遊“興”以上兩大特征，信天遊“興”首先可分為“起興”、“比興”兩大類，“比興”又可分為五類。
1.“起興”
凡具有上句“隻借物以起興，與後麵歌意了不相關”特征的“興”都為“起興”。如：
禾兆黍高來黑豆低，
走一回娘家看一回你。
《曲集》44
在多段體信天遊中，往往首段用“興”，其餘不再用“興”。如：
青天藍天藍圪盈盈的天，
這是什麽人的隊伍上了前線。
叫聲老鄉聽分明，
這個就是堅決抗戰的八路軍。
八路軍來愛護老百姓，
老百姓也要幫助八路軍。
軍民合作大家一條心，
趕走日本鬼子享太平。
《曲集》187
首段借“青天藍天藍圪盈盈的天”發端起興，引出下句“這是什麽人的隊伍上了前線”，首段之後其餘三段上句不再用“興”。
信天遊“起興”的起句（即上句）可移用，形成套句。如：
羊肚子手巾三道道藍，
見麵麵容易拉話話難。
《曲集》249
羊肚子手巾三道道藍，
出門容易回家難。
《曲集》157
羊肚子手巾三道道藍，
我的三妹子真好看。
《曲集》216
羊肚子手巾三道道藍，
我的哥哥跟的是劉誌丹。
《曲集》222
……
以上“羊肚子手巾三道道藍”為起句移用，並形成信天遊的套句，《信天遊曲集》中13首用了“羊肚子手巾三道道藍”起興。
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