“看來諸位沒有這樣的自信。”孫策笑笑：“雖然你們常被稱為將士，或士卒，或士伍，可是你們這個士已經不是聖人所的士，別人不把你們當士看待，你們也不會用士的標準來要求自己。可是你們忘了，士從來就不是讀書人獨占的榮譽，你們固然不能稱為士，讀書人同樣不能稱為士。”
眾人都有些措手不及。畢業生們固然沒聽明白，張紘等人也懵了。聽孫策這意思，他們也不配稱士？
“將軍何出此言？”張紘忍不住問了一句。
“敢問子綱先生，士當以何為誌？”
張紘微怔，隨即道：“士誌於道。”
“如何才能誌於道？”
“這……”張紘轉念之間已經明白了孫策的意思，一時無言以對，卻有恍然之福夫子過，士誌於道，但他沒有明確地誌應該如何誌於道。他當然可以從其他的經典裏找出很多誌應該如何誌於道的理由，但他沒有必要和孫策在這種場合爭論這個問題，況且孫策的想法未嚐不是一家之言，雖然手段有點粗暴，甚至有些強辭奪理，用心卻著實良苦。
“如何誌於道？”孫策轉身眾人，再次發問。見張紘都被他問住，自然沒人敢自找沒趣，隻是睜大眼睛，豎起耳朵，聽孫策講解他的理論，再看看他的第三重境界。孫策環顧四周，提高了聲音，放慢了語速，幾乎是一字一句地道：“士不僅要讀書，更要習武。讀書是知道，習武是行道。不知道，固然不可，知而不能行，亦是枉然。為何習武方是行道？習武不僅僅是為了強身健體，禦侮折衝，更是體悟大道之根本。地生人，有人而家，有家而國，有國而下。不修身，何以齊家？不齊家，何以治國？不治國，何以平下？是以有誌於道者，不僅要讀書，更要習武，修身，齊家，治國，平下，是為行道。不讀書，不知道。不習武，難行道。不讀書的人固然不能稱為士，隻讀書，不習武，同樣也不能稱為士，因為他們隻能坐而論道，不能起而行之，他們甚至不知道他們所論的道是真是偽。”
孫策停住，目光炯炯地掃視一周，大聲道：“人如此，國亦然。習武不一定要與人廝殺，習戰也不一定是要征伐。剛才蔡大家，下雖安，忘戰必危，庶幾近乎，但不忘戰不應該僅僅因為恐懼，更應該成為強國的一種手段，正如習武之於人一般。人習武，國習戰，皆是行道之本。諸君皆是講武堂的學生，一定聽過不可勝在我，可勝在敵的道理。孫子，百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。不戰而屈人之兵才是用兵之道的最高境界。習戰不是為了戰，而是為了不戰。”
孫策舉起手，用力一揮。“這就是我要的第三重境界：為道而戰，為不戰而戰。”
講堂上下一片死寂，既沒有叫好聲，也沒有質疑聲，每個人都在沉思，堂下的畢業生如此，堂上的張紘、周瑜等人也如此。
過了一會兒，角落裏傳來一聲朗笑。“陽春白雪，曲高和寡。孫將軍，慈高論，隻可對二三子言之，方能會心一笑。麵對這些俗人，你不覺得寂寞嗎？”
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