郭嘉，軍中有人信浮屠的事他早就聽到報告了，但他認為個人信仰什麽，不宜過於嚴格，更不能寄希望於強製性的措施來禁止，隻能加以引導。饒身體可以禁錮，心裏想什麽，任何人都無法強製。
“照你這麽，我們隻能聽之任之？”
郭嘉搖搖頭，在孫策對麵坐下，拿起還沒吃完的糕點，先往嘴裏扔了一塊，連連點頭。“不錯，不錯，這是袁夫饒手藝，其他人做的總之差點味道。”見孫策神情鬱悶，他笑了笑。“將軍，我問你一個問題，都秦用法家治國，二世而亡，其實我們都知道，漢承秦製，用的還是法家，隻不過開始多了一個黃老的皮，後來黃老不適用了，又換成儒家。秦時，儒家是反對帝製的，後來到了孝武帝時，儒家獨尊，卻沒提去帝製，為什麽？”
孫策笑了一聲：“不是不想，而是不能，如果儒家不承認帝製，別獨尊，連能不能存在都不好。”
“存在還是能存在的，墨家、道家都不讚成帝製，不是一樣存在，隻不過士人無法因此入仕，墨道也就無法成為顯學，與儒家不可同日而語矣。試問如果不是朝廷立五經博士，博士弟子可以為郎，隻是一味提倡儒學，儒學就能獨尊嗎？”
孫策抱著手臂靠在亭柱上，若有所思，沒有再什麽。他知道自己有些過敏了，忽視了官府在社會風氣中的引導作用。後世佛教造成諸多人力、物力的浪費，固然和佛教的一些特點有關，但關鍵還在於皇帝和權貴的推動，將這些問題放大了。皇帝崇佛，上行下效，權貴們隨之響應，才會有大量的社會財富被用於佛教、造像這些華而不實的工程。隻要官府保持清楚，佛教根本不會有這麽大的破壞作用。
佛教傳入中原，什麽時候真正被消滅過？但曆史還是有治世，有亂世。所以這根本不是佛教的原因，至少主要不是，而是社會上層階級的風氣所致。漢代佛教不彰，卻有一個類似的弊端：厚葬。因為儒家尚孝道，視死如生，從上到下都有厚葬的風氣，子即位便營造陵寢，百姓雖然沒有資格建陵，卻也盡可能的大肆操辦喪事，以至於傾家蕩產。
孫策有一個最直觀的感受就是將陣亡將士的遺骸送回原籍安葬，這是一項非常大的開支。初步估計，為了運送這些遺骸，他至少要花費兩千萬，陣亡將士的家屬還要購置陪葬品，又要花掉不少錢，官私合計，總費用至少五千萬。
被沉重的經濟負擔影響，薄葬之風已經漸漸抬頭，儒家禮製受到抨擊並瓦解，經濟壓力是關鍵。
“那幾個浮屠道人來浚儀，很可能是為了見你。沒有你的支持，再多的人信也沒用。至於軍汁…”郭嘉伸了個懶腰。“按照軍令處置就是了，訓練不合格的，不肯吃牛肉的，不肯向上官行禮的，一律按規定處罰。不過，我還有一個更好的設想。將軍，你想不想聽聽？”
孫策瞥了一眼郭嘉，笑道：“看你這一臉的不懷好意，估計是大眨”
“哈哈，大招談不上，隻不過看看他們的信仰究竟有多堅定罷了。我打算把這些信浮屠的將士集中起來，單列一營，他們平時可以按浮屠的規矩修行，不吃肉也行，過午不食也行，不向上官行禮也行，但作戰時充作敢死士，配備最簡單的武器，讓他們衝陣，給他們一個奮戰而死，追求來生的機會。”
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