虞翻向孫策匯報了盛憲的建議，孫策才知道王充這位漢代思想家也是會稽人，而且就是上虞人，與虞翻家鄰縣。
《論衡》後世被冠以唯物主義的頭銜，如雷灌耳，但王充這個人卻遠不如作品有名。在這個時代更是名聲不彰，除了本地人，知之甚少。孫策原本不太清楚這其中的原因，他聽過這部書，但沒有讀過，更談不上研究。聽虞翻介紹，才知道《論衡》是一部離經叛道的書，其中有很多對儒門、儒學的反思，比如反對厚葬，反對讖緯，更嚴重的是他反孔子。
嚴格的，王充不是反孔子，而是反對神化孔子。漢代讖緯學的一個重要內容就是神化孔子，孔子不僅是聖人，還是神，比如孔子當泗水之葬，泗水為之卻流。王充反對這樣的風氣，他力圖剝去孔子身上的神性，將他還原成一個人。
這顯然與儒門越演越烈的社會風氣背道而馳，所以王充的學術不僅無法傳播到中原，就連本地人對此都不以為然，知道的人不少，但讚同的人不多，雖然他們都知道王充的很多論述很有服力，但非聖這點瑕疵足可以將所有的優點抵消。
盛憲在這個時候提出傳寫《論衡》，很大程度上是意氣之爭，要與吳郡學者爭鋒，但有一個背景也不可忽視。孫策本人就喜歡以事實反駁空談，而且他對儒家經典的評價也不高，在某種程度上和王充的學術觀點有契合之處。某種意義上，這是盛憲在思想上向孫策積極靠攏的表現，雖然盛憲本人未必意識到，意識到了也未必肯承認。
虞翻對這個趨勢持歡迎態度，認為可以因勢利導，大力推動。對中原人來，吳會是邊鄙，學術風氣不如中原濃厚，變革的阻力會一點。如果以此為契機革新儒學，吳會成為新學術的發源地，對孫策、對吳會都有利。
孫策接受了虞翻的建議，讓他全權負責，不必事事請示，事後通報一聲就校虞翻感激不盡，隨即約見盛憲，讓他集結會稽知名學者，齊聚山陰，他要與他們一起研究部署會稽郡學的發展規劃。
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將民政、教育等事務交給虞翻處理，孫策集中精力做一件事：征兵。
他隻帶了親衛營來江東，後來增加了甘寧的舊部近千人，沈友、朱桓的一些部曲。陳到轉任丹陽太守，郭暾轉為丹陽都尉，他都撥了一些兵力給他們，前後有近千人。到會稽後，他又增加了董襲和賀齊的人馬，又擊降了黃龍羅、周勃等山賊。人數有數增加，但戰鬥力卻有所不足，必須進行補充。
其實孫策如果隻是想補充兵力，問題很容易解決，吳會世家都有部曲，少的幾百人，多的上千人，隻要他願意，隨即可以征集一兩萬人。但那些人隻認舊主，不會聽他的命令，等於他花錢替世家養兵，久而久之，必然會形成部曲製。
所以他一直沒有征兵，即使是帶著人馬來投效的，他也不輕易接受，接受了也要控製人數。太史慈投效，他隻給太史慈三百饒名額，董襲、賀齊同樣如此。這已經算是較高的標準了，像全柔、淩操等人隻有百餘人。這些人是他們的親衛，會一直跟著他們，其餘的兵力隻是暫時由他們指揮，兵權控製在孫策手中，隨時可能調撥給其他人。當他們的職務調整時，手下的兵力組成也會跟著變化，可能更多，也可能會減少，甚至會全部剝奪。
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