但造出海船不等於就能拉開大航海的序幕。像鄭和下西洋那樣的麵子工程，他不想做，他需要大漢的子民主動出海，或是求利，或是求知，最好是兩者兼得。他可以推動，但他不能純粹往裏麵砸錢，就像開發南方一樣，目前還沒有這樣的動力。

    就大漢眼下的經濟和技術實力，世界上根本沒有實力相當的對手。華夏之所以最後固步自封，不是因為弱，而正是因為太強，強到沒有對手，所以就沒有向外看的動力了。放眼看去全是蠻荒，鬼才願意冒著風險去航海呢。

    他要做的不是一日之功，求的不是一時之利，他要做的是引導這個時代的精英浴火重生。

    比如眼前的虞翻。

    虞翻很聰明，也有學問，他是這個時代最聰明的幾個人之一，但他引以為傲的象數易學卻已經走入了末路。這不是他一個饒責任，象數易學發展到這個層次，注定沒有前途，義理易學的異軍突起，儒學沒落，玄學興起，這裏麵既有政治因素，也有學術發展的必然階段。作為政治理論，儒學發展了三百年後已經積重難返，到了必須自我革新的時候。

    很可惜，這個革新沒革好。

    學術史就是思想史，而思想史是很微妙的，既離不開普羅大眾，又需要真正的精英來引導。孫策有思想，但他沒足夠的學術素養，開罵互懟沒問題，建立新的思想體係就力不從心了。

    他隻能做一個引路人。

    孫策原本寄希望於楊修，但楊修是朝廷的人，孫策不想為朝廷做嫁衣。後來他又指望顧雍，可是顧雍性格太保守，這人做道德君子沒問題，革故鼎新的魄力欠缺。至於沈友等人，他們的學術又不夠頂尖，而且立功心切，未必能心情做學問。至於張紘，他成名多年，思維慣性太大，短時間內很難改變，一開始就被沒有成為他的選擇。

    虞翻可以完成這樣的重任。他剛剛而立之年，有狂士之名，但僅限於會稽，足夠聰明，又有深厚的學術素養，口才還特別好，不做思想者太可惜了。孫策花了這麽多心思，又特地安排了這麽一場實驗，就是要扭轉虞翻的思維慣性。以他的智商，隻要方向對了，很快就能有重大收獲。

    有了浴火重生、精明務實的虞翻坐鎮東南，他才能放心北上，爭霸中原。

    孫策看著虞翻的背影，就像農夫看著沉甸甸的莊稼，心中充滿收獲的喜悅。

    虞翻一直沒有話，直到兩艘樓船相繼消失在海平麵下，他也沒話。實驗順利完成，孫策返航，回到船港的時候，楊修、馬超等人前來迎接。楊修的臉色也不太好，可是和虞翻比起來還是巫見大巫。他對孫策和虞翻論易的細節了解不多，對他來，這隻是孫策又贏了虞翻一個回合而已。他和虞翻不怎麽對付，看到虞翻吃癟，他心裏開心多於震驚，甚至還有一點幸災樂禍。

    上了岸，虞翻離開了喧鬧的人群，一個人找了一個地方，麵對大海，靜靜地坐著，任由晚風吹起衣襟，吹拂麵龐。

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