楊修沒敢接孫策的話，眼神時而興奮，時而不安。

    在儒家文化中，玉器有著極其重要的地位，甚至可以是文明禮儀的象征。在現實中，玉器也與皇權息息相關，普通人是不能輕易用玉的，玉器的主要使用者就是皇家，琢玉幾乎是一項專為皇權服務的技術，在民間根本沒有市場。在讀書饒觀念中，玉器就是文明，和蠻夷八杆子打不著。如果錢唐、餘杭之間真有大量玉器遺存，這足以證明那片土地曾經有高度文明，不定真是聖冉過的地方。

    三皇五帝究竟是哪幾個，就連最有學問的大儒也不清，但巧的是，不管是五帝還是講三代，禹都是一個繞不過去的人物。不論是儒家還是墨家，對禹都非常推崇，《尚書》裏就傭禹貢》一篇。

    孫策得這麽篤定，萬一最後研究出越人真是夏禹的後人，那可真是捅了大簍子。《太史公書》裏就越人是禹的後人，隻是沒有確鑿的證據，相信的人不多，隻當是司馬遷的一家之言。

    弘農楊家傳的是今文經，他們連古文經都不相信，斥為偽書，更別那些村夫野語。萬一證明了這些村夫野語並非傳，而是事實，那等於幫了古文經學的忙。今文經學現在遇到的麻煩已經夠多了，楊修可不想落井下石，再踹一腳。而孫策卻是有這習慣的，他支持邯鄲淳、胡昭等人搜羅古碑，就是想重寫楚史。楊修可沒這興趣，他是被孫策半強迫半忽悠來的，搜羅古碑玩玩還行，真要拆儒家根基，他完全沒有這樣的心理準備。

    刹那間，楊修真有掉頭回長安的想法。可是這樣一個機會擺在麵前，讓他輕易放過，他又舍不得。這可是開宗立派的機會，一輩子也未必能碰上一次。況且他不做，孫策也會找別人來，比如向朗，不定做得更決絕，儒門受傷更重。

    “將軍還真是處心積慮啊。”楊修訕訕地道，顧左右而言他，氣勢明顯弱了幾分。

    孫策笑而不語。

    四周一片寂靜，就連爆竹聲都停了，城上城下幾百雙眼睛看著楊修。眾目睽睽之下，楊修心跳加速，嘴也有些幹。他看看四周，懊悔不已。一不心就上了孫策的當，出了醜。為表示與民同樂，孫策邀請了很多宛陵當地的士紳一起登城飲樂，這些人現在就在城上，散在四周，等著看他出醜。他如果不能反駁孫策，這“沒文化”的惡名就甩不掉了。

    四世三公、經學傳家的楊家子弟沒文化？就算用腳趾頭想也知道這是一個笑話。但孫策有備而來，楊修心裏沒底，生怕孫策一轉身掏出幾件古玉來，當場逼他承認，那就一點挽回餘地也沒有了。

    以孫策的狡詐，這種事他還真做得出來。

    郭嘉走了過來，挽著楊修的肩膀，哈哈一笑。“行了，大過年的談什麽學問，曲高和寡，怎麽與民同樂。走，我們下去走走。我覺得那些儺舞有點意思，就是看不懂，德祖你幫我解解惑。”

    楊修借坡下驢，和郭嘉一起下城去了。孫策不屑地笑了笑，用楊修剛好能聽到的聲音感慨了一句：“沒文化其實也不可怕，可怕的是不敢承認，自欺欺人。”楊修聽得真切，卻不敢反駁，隻好裝聽不到，和郭嘉匆匆走了。

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