孫策和郭嘉、蔣幹商量了半宿，第二一早，又把朱治請來，向他通報了最新情況。
朱治很震驚，形勢的惡化超出了他的想象。可是看到孫策迅速做出應對，他又由衷的感到高興。在這一點上，孫策比孫堅強。孫堅作戰很勇猛，但眼界不高。如果孫策能早一年出道，他不會讓孫堅放棄長沙。
在江南諸郡中，長沙以產米著稱，非常適合做後勤基地。
朱治決定親自去拜訪陶謙。臨行前，他和孫策仔細交流了陶謙可能的反應，又該如何應對。與此同時，他將兵權暫時移交給孫策，以免萬一他耽擱了或者回不來，也不至於出現問題。
對朱治毫無保留的支持，孫策表示感謝。不管怎麽，朱治是孫堅的舊部，不是他的部下，能如此待他實屬不易，至少明朱治明事理，目光不短淺。
孫策將朱治送到營外，依依惜別。回營之後，他帶著典韋直接來到葛生的大帳。葛生等十幾個黃巾將領獨據一營，每人都帶了幾十到幾百不等的親衛。他們正在營中聚會，聽一個外號青羊的道士升壇講道，聽孫策來了，他們都很意外，立刻請進。等他們看到孫策隻帶了一個衛士的時候，都愣住了，不知道孫策這是唱哪一出。
“在講道？”孫策一邊和葛生等人打招呼，一邊笑道：“我可以一起聽聽嗎？”
“當然可以。”葛生等人連聲答應，邀請孫策坐首席。孫策稍微客氣了一下，當仁不讓的坐了。葛生等人互相看看，眼神中多了幾分警惕。孫策裝沒看到，對青羊道長拱拱手。“請道長開講。”
青羊道長和葛生等人交換了一個眼神，接著講了下去。
很多人都分不清道教和道家的區別，以為太平道就是道家。其實這不是一回事。太平道尊崇黃老，但太平道的經典是《太平經》，而《太平經》實際上是一部混雜了儒法道的雜家，特別是對儒的推崇超出很多饒想象。一開始，《太平經》就是被當作儒書看待的，而首先傳播《太平經》的襄楷就是一個精通儒家經典的方士。
方士是指通曉方術的讀書人。儒學在西漢成為官學，但是人合一的理論也帶來了方術化的影響。讖緯是其中重要的一項，卻不是全部。東漢很多儒生兼修黃老，數術是重要的內容。蔡邕就是如此，孫策經常聽他起，而且很得意，自詡比五經還重要。
孫策對數術沒什麽研究，也沒什麽興趣，但他今不是來和葛生等人論道的，自然也不會故意挑刺，聽青羊講了一會兒道，不痛不癢的提了幾個問題，言不由衷的誇了幾句，卸下葛生等人心防就算完成任務。討論了幾句中黃太乙之類玄而又玄的問題，他很快把話題引到了吃飯這樣更實際的問題上。
葛生等人顯然早就等著這一刻，他們誇了一通孫策在南陽的新政，隨即問起了孫策準備什麽時候在汝南實施屯田。南陽雖好，畢竟不是家鄉，他們還是希望在汝南屯田。汝南有完善的水利設施，隻要把土地從那些豪強手中搶過來，屯田就可以實施，秋就能看到收益。
孫策沒有直接反對，他問了葛生一個問題：“黃巾能和袁紹和平共處嗎？”
葛生等人麵麵相覷，先後搖了搖頭。
孫策接著道：“從中平元年大賢良師起義開始算，你們在汝南也戰鬥了七八年，最大的感受是什麽？”
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