荀彧的額頭頓時沁出一層細密的汗珠，他拱著手，欲言又止。孫策見狀，不忍心再擠兌他，擺擺手。“家醜不可外揚，人之常情，大夫不必在意，這又不是你的責任。”
“呃，臣……無地自容。”
“放心好了，就算你無地自容，孤也會給你留一塊立足之地。”孫策招呼荀彧不必拘束，坐下話。荀彧謝了，稍微整理了一下思緒，把事情的原委從頭起。
他奉孫策之命，梳理禮法之流變，欲為新朝製禮立法，寫了最初的幾篇文章後，他們幾個主筆之間就有了分歧，幾次討論都沒能得出大家都能認同的結論，所以後麵的文章也沒法寫了。
分歧的根本原因是禮法看似清晰，實際根本不清楚，眾紛紜，甚至有不少地方互相矛盾，眾人對禮法的態度也不盡相同。僅經學典籍而言，就有三種禮，即《周禮》《儀禮》《禮記》，這裏麵再分今文經、古文經，又有家法、師法的區別，讓人莫衷一事，更別最近搜羅古碑發現的那些古禮。
可是最麻煩的還不在於此。最麻煩的是書上的禮製和實際施行的禮製根本不是一回事，很多時候書上的是一回事，實際執行的又是另一回事。典籍的分歧再大，畢竟有文字擺在那兒，實際執行的禮製卻無從起，真正能清楚的可能就是最近幾十年的事，有蔡邕、楊彪那群親曆其事的老臣在，還能出一二三，再往前，誰知道？
最典型的例子就是封禪禮。從秦始皇、漢武帝、光武帝、漢章帝、漢安帝都曾經東巡泰山封禪，封禪具體的禮儀卻沒人得清。吳王立下如此功業，將來去泰山封禪幾乎是必然的事，封禪禮該怎麽製定絕不是可有可無的事，必須鄭重其事。
荀彧不希望在這件事上出錯，所以寧願保守一點，多做些準備工作。收到禰衡的書信後，他覺得禰衡的觀點很有啟發，便想和禰衡探討，沒曾想禰衡開始沒回複，後來到了建業，卻劈頭蓋臉一頓批，將他們之前的努力批得一無不值，他們都是閉門造車，浪費時間和公帑。
孫策很驚訝。他這才知道禮製這麽複雜。“禰衡的理由是什麽？”
“除了臣剛才提及的兩個方麵外，禰衡最不以為然的是臣等視野不夠寬，隻局限於中原禮製。他認為，禮失求諸野，不能僅著眼於典籍所載，甚至不能僅著眼於宮廷的禮儀，還應該包括百姓之禮，甚至包括蠻夷之禮。既要為萬世立法，就不能囿於一隅，當遍及士庶華夷、古今中外，就連西域諸國之禮也當以注意，他山之石，可以攻玉，如此，才能明得失，知揚棄，製可行之禮。”
荀彧很慚愧。“臣聽了禰衡之言，方知坐井觀，當初接受大王之命是何等輕狂。”
孫策和楊修交換了一個眼神，都有些驚訝。禰衡的野心這麽大？怪不得荀彧最近沒動靜，換了誰，麵對這麽大的題目都有些心虛，不敢輕舉妄動。
“你打算怎麽辦？”
“臣懇請大王重新考慮主持此事的人選。”
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