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子引荀彧入殿，促膝而坐。荀彧侃侃而談，為子分析當前的形勢。
如果承認孫策並非梁冀、何進那樣的無知之輩，那他與子之間最大的分歧其實就是治道之爭。簡而言之，就是孟子的仁政和荀子的禮法之爭。
孟子、荀子都是儒家的代表人物，他們的目標也是一致的，都是為了實現王道，區別在於實現手段。孟子希望王者施仁政，行王道，以德為先，德正則合乎禮。荀子希望王者先行霸道，再行王道，先講禮，再講德。
就這兩者而言，孟子更理想化，荀子則更務實一些。正因為如此，孟子遊諸王都沒能成功，荀子雖然自己沒能有實踐的機會，但他的兩個弟子卻分別得到了秦王的賞識，一個從實踐上，一個從理論上，為秦王統一下奠定了基礎。
這也明，由孟子而荀子是符合曆史的發展趨勢的，荀子對儒學的發展並非無中生有，而是順應了形勢，既保留了孔孟的仁義為經，又強化了禮法從權，是一種進步，而非退步。
對於當前的形勢來，荀子的禮法也比孟子的仁政更切乎實際，尤其是對子而言。
子是君，孫策是臣，既定身份的不同讓子擁有更多的主動權，對孫策來則多了一個無形的限製。不管他是有高遠的目標，還是顧忌到將來君臣相處，他都不能肆無忌憚的『亂』來，以免落人話柄，將來被人效仿，危及自己的地位。
孫策讀書不多，但他顯然不是梁冀那樣的魯莽之人。他看到了這一點，選擇爭奪民心，堂堂正正的取勝。從發展趨勢來看，他也有這個實力，而且時間不會太久。
但他現在還沒櫻
為什麽沒有？原因很多。其中有一點不可忽視那就是孟子的仁政雖好，卻並非完美無缺。最明顯的弱點就是不能應急，無法麵對『亂』世。行仁政要有前提，那就是不能有外患，這也是孟子一生未能得到認可的原因。孫策為爭奪民心不得不勉強行之，自然也逃不過這個困境。
孫策的確愛護百姓。他愛護百姓不是嘴上，而是身體力校他奪取世家的土地，讓百姓有地可耕；減免賦稅，讓百姓有飯吃，有衣穿；開設工坊，讓百姓可以做工補貼家用。他治下的百姓生活安定，家家富給，的確是仁政。
但他本人卻欠了一大筆債。
這些債從何而來？征戰。戰爭不僅需要數以萬計的青壯勞力，更會消耗大量的錢糧。十萬之師，一日千金。運糧千裏，數十鍾而致一石。戰場越遠，戰線越長，他的消耗越大。孫策開辦工坊、提倡商業可以解決錢的問題，但他解決不了糧的問題，反倒因為寄食人口的增多加劇了糧食消耗的短缺。
相反，子固守關中，沒有這樣的壓力。士家製的推行讓關中有足夠的兵力自守，也足夠的糧食自食，剩下的就是與孫策對峙。
如果關中自強的武器是法，那與孫策對峙的武器就是禮。以禮法約束孫策，要求孫策向朝廷繳納賦稅，要求孫策親自入朝主政，並按朝廷禮法送子弟為質，一步步的約束孫策。孫策如果遵從，那就再好不過。如果不遵從，那他就違背了禮法，朝廷可以正光光明的討伐他。
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