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孫策明白了袁權的良苦用心。
先賢孔子，君子不重則不威。後人，三代成就一個貴族。實際上的都是一個道理貴族不僅是有身份，更是有修養。用眼下的話就是注重禮儀，舉止不能失禮，要彬彬有禮，進退揖讓，言談舉止都不能出錯，最好還能有儒學底蘊，話都要引幾句子曰詩雲什麽的。
這不是一兩代人就能成就的，需要長時間的培養，三代成就一個貴族都是順利的。
孫策前世是庶民，這一世是武夫。富春孫氏在孫堅之前是地方上有資產的豪強，孫堅是官一代，孫策是官二代，而且父子都是武夫，作戰很勇猛，禮儀很生疏，沒有經學背景，離貴族的標準還有十萬八千裏。孫堅被王睿、張谘鄙視，孫策、孫權輕佻無威儀，並不是他們真的輕佻，而是他們不符合那一套禮儀標準。就孫策這一代而言，也許隻有四弟孫匡和五弟孫朗從就有機會跟著張昭那樣的大儒讀書，學習禮儀，將來可以像個貴族。
袁權提到的陸議、諸葛亮和朱然就是一個不錯的例子。陸家是吳郡世家，諸葛家是琅琊世家，都是延續百年以上的世家，就算沒出過顯貴，在地方上也是有身份的家族，接人待物的禮儀是從就耳濡目染的，一看就是世家子弟。朱然就遜『色』得多了，不管是朱家還是施家，其實底蘊都和孫家差不了多少，他和陸議、諸葛亮站在一起，區別就很明顯。
袁權將他們三人並提是客氣，不讓朱然難堪，這本身就是一種禮儀。
孫策能理解袁權的良苦用心，但他並不打算接受。在他看來，貴族也分真假，真正的貴族是從內心裏尊貴別人，理解別人，容忍不同意見又不失自尊自信，而不僅僅是那一套儀式。如果一邊粗暴的踐踏別人或者自己的人格，一邊又強調進退舉止，當麵客客氣氣，背後罵罵咧咧，這不是貴族，這是虛偽。
儒家就有這種『毛』病。現在還好，最多隻能算是初『露』苗頭，後世尤盛，讀書人基本就是偽君子的代名詞，真正的君子萬裏挑一。這不是什麽人心不古，世風日下，而是儒家的學問生就有這種基因。夫子，爾愛其羊，吾愛其禮。明明已經無禮，偏偏還要留著羊，不是形式主義是什麽？
孫策不喜歡那一套。他來到這個時代，也不是為了挽救這些繁文縟節，而是為了清除他們。
孫策撚著手指，看著伏在麵前，大禮參拜的袁權，沉『吟』了良久。“姊姊，我對你們有傷害之處嗎？”
“妾等有幸，得夫君寵愛，感激不盡。故而不忍旁觀，敢效愚誠。”
“我對麾下哪位文武有汙辱、踐踏之失嗎？”
“夫君待文武以誠，付以重任，有明君胸懷。”袁權越發恭敬。“妾鬥膽進言，並非夫君有失德之處，隻是擔心有人恃寵而驕，反而辜負了夫君的一片赤誠。夫君，禮之為物也，聖人之所以飾人情，閑其邪僻之具，防患於未然。夫君欲建千秋功業，不可不察。”
“那姊姊覺得，是以誠待人好，還是以禮待人好？”
袁權沉默片刻，又道“誠非魚，禮亦非熊掌，並非不可兼得。詩傳雲發乎情，止乎禮。內示以誠，外示以禮，文質彬彬，然後君子。”
孫策點點頭，又道“雖非方鑿圓枘，卻也不是作之合。以夫子之賢，尚有不得不見陽貨之窘迫，何況他人？明明不喜，卻礙於禮節，不得不虛與委蛇的事還少嗎？若是誠與禮不可兼得，姊姊選哪一個？”不等袁權話，孫策又道“譬如現在，我雖然感激姊姊的至誠，卻不讚同姊姊的做法，是直言當麵的好，還是客氣一番，虛應故事的好？”
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