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趙岐著《孟子章句》有其偶然，也有其必然。必然在於漢代孟子的地位一直在提升，在趙岐之前便有孔孟並稱的趨勢，王充在《論衡》中已然如此。隨著以經取士的推行，儒生在政治中的影響越來越高，孟子那種以下以己任，雖千萬人吾往矣的精神也更符合讀書饒胃口，黨人便是這種風氣的極致體現。在這種風氣的影響下，《孟子》得到重視再自然不過。
偶然在於趙岐的個人經曆。他的一生和孟子有相似之處，正身直行，卻仕途不順，還因反對閹豎被追殺，逃亡數年，後來複出又遭黨禍，被禁錮十餘年。為《孟子》作章句的想法就起源於逃亡的那些年，正是孟子的精神支撐著他，不向任何韌頭，一路走到今。
在功業上，他不算成功，但是在個人品德上，他守住了自己的底線，稱得上知行合一。
也正因為如此，他對孟子過份推崇，一心將《孟子》與《論語》相提並論，極力將孟子推上亞聖的地位。稱孟子為亞聖並非由他首倡，但他起到了非常重要的作用。
問題在於人一旦有了偏執，難免用力過猛。趙岐也不例外。他不僅刻意拔高了孟子，還容不得別人對孟子有一點非議，像王充那樣的批判精神在他這裏根本沒有存在的空間。隻是這樣一來，他反而『露』出了破綻，被虞翻揪個正著。
《論衡》也不是完美之作，其中邏輯破綻也不少，但虞翻既不是作者，也無意為王充掩飾，錯便錯了，大大方方的承認，取其精華，棄其糟粕便是，不像趙岐為了替孟子辯護不得不牽強附會，強辭奪理。
勝負從一開始就已判然，虞翻以《刺孟》為本，追問得趙岐左右支絀，迅速陷入自相矛盾的窘境。虞翻很快失去了興致，準備結束這場沒什麽挑戰『性』的辯論。
“孟子曰民為貴，社稷次之，君為輕。先王之道，首在保民。保民而王，下莫能禦。敢問趙公，吳侯之政，朝廷之政，孰更近乎先王之道？”
趙岐麵紅耳赤。“各有千秋，不分伯仲。”
虞翻哼了一聲，也不反駁。“既然如此，那吳侯可為王乎？”
趙岐無言以對，下意識地瞅了一眼旁邊的陸議。
陸議筆走龍蛇，寫下“太仆默然”四字。
見趙岐不答，虞翻又接著問道“董卓作『亂』，子播遷，中原板『蕩』，袁紹謀逆，吳侯親冒鋒矢，破徐榮於南陽，討袁紹於官渡，平公孫度於遼東，可謂安社稷乎？”
趙岐看看孫策。孫策麵帶微笑。趙岐窘了片刻，道“吳侯善戰，下皆知。”
虞翻冷笑一聲“趙公久在京師，潛心著述，論孟子以民為本之意，卻不知下民心所向麽？就算不知中原百姓歸之如流，亦當知關中百姓多有逃難南陽之人。趙公，孟子曰盡信書不如無書，你這麽做學問有背孟子本意，舍本逐末，翻雖不敏，竊為不取。”
趙岐麵紅耳赤。
陸議等了片刻，見趙岐久久不言，臉上紅一陣白一陣，提筆寫下“太仆赧然”四字。
虞翻又道“孟子曰君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。吳侯有功於朝廷，朝廷當視吳侯如手足乎，如犬馬乎，如土芥乎？”
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