與“團結”道德規範關係密切的傳統文化觀念主要有“仁愛”、“中和”、“寬恕”等，它們源遠流長，在中國曆史文化中占有很重要的地位，這些古老的文化觀念中具有豐富的現代社會的“團結”思想的意蘊。

    （一）“仁愛”是中國古代最重要的道德要求。

    “仁”的概念，古已有之。到孔子，提出了以“仁”為核心的道德學說體係，就是“仁學”。從此，仁就成為最基本的、最高的道德要求；它既是最重要的道德規範，也是一切其他道德規範的根本，包含了仁、義、禮、智、孝悌、忠信、寬、惠、勇、直等等道德要求；百行萬善都歸總於仁，“仁含萬善，能仁則萬善在其中矣”。孔子對仁作了多方麵的闡述。弟子樊遲問仁，孔子回答是：“愛人。”最直接、明確地說明了仁的核心。以後，孟子說“仁者愛人”；韓愈說“博愛之謂仁”；朱熹則說仁是“愛之理，心之德”，都是說明仁的核心精神就是愛人。所以仁與愛相連，叫仁愛。

    對於仁愛，儒家主張分別親疏遠近，從最親近的人，即父母兄弟開始，逐步推廣擴大到其他；而在不同的人際關係中，對不同的人，仁愛也就有不同的內容和不同的表現，由此就有不同的道德規範。如對父母要孝，對兄長要悌，對朋友講忠信，等等。父母子女之間又有不同，父母對子女的愛，表現於撫養、愛護、教育等方麵，是慈愛；子女對父母的愛，則表現於感恩、尊敬、贍養等方麵，是孝敬、敬愛。兄弟姐妹之間的愛，表現於同胞手足的情誼，互相關心、愛護，而兄對弟與弟對兄又有不同；夫妻之間、朋友之間、師生之間、上下級之間等關係不同，仁愛的表現也有不同。因此就有孝悌忠信、父慈子孝、兄友弟恭、尊師愛生等不同的道德規範。其中尤以孝悌受到特別的重視，《論語》中說：“孝悌也者，其為仁之本”。

    把孝悌看作仁愛的根本。所有這些道德規範的要求，都體現了仁愛的精神；離開了仁愛精神，也就失去了這種種規範的真義。孔子批評那些把孝看成隻是贍養父母的人說：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”認為連狗馬也能得到人的飼養，如果對父母隻是贍養而沒有敬愛之情，那與飼養狗馬又有什麽區別呢？也就是說，沒有仁愛也就沒有真正的孝。

    所以，仁愛既是一個獨立的道德要求，同時也是其他種種道德規範的基礎，是古代儒家整個道德體係的基礎。

    墨家對仁愛的理解與儒家不同。墨子主張“兼愛”，他反對儒家所主張的有差別的愛，主張不分親疏貴賤，一切人都真誠相愛，“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”。並且認為“兼相愛”，就表現在“交相利”上，要求人們“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”，盡力愛人利人。這些主張表現了崇高的精神，雖不可能為多數人所接受，卻可以對人們有巨大的激勵、教育作用。

    仁愛不僅是對個人的最高道德要求，古人還把它當作一種施政原則和社會理想，主張把仁愛精神灌輸到施政中去，實行“仁政”，經過仁政教化，便會讓社會人人都自覺接受仁道，躬行仁道，以達到理想的大同世界。《禮記·禮運》上載孔子說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂‘大同’。”

    這個大同世界，就是一個充滿了仁愛精神的世界。當然，在存在著階級對立、等級差別的社會裏，仁政和大同理想都是不可能實現的；但大同世界的理想卻一直鼓舞著古往今來的無數仁人誌士去追求，去促進社會的進步。

    那麽，要怎樣做才是仁愛呢？《論語》上有兩段話：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”“子貢問曰：有一言可以終身行之者乎？子曰：其恕乎？己所不欲，勿施於人。”“己欲立而立人，己欲達而達人”，是說自己所想做到、得到的，也幫助別人做到、得到。

    “己所不欲，勿施於人”，是說自己不願意要的，不要加之於別人。兩句話，體現了一個精神，就是推己及人；也就是人們常說的，將心比心，設身處地為他人著想。換句話說，也就是凡事不隻想到自己，也想到他人，要尊重他人，關心他人，幫助他人。這就是“仁之方”即為仁的方法。

    凡事想到他人，尊重他人，關心他人，是愛人的出發點。

    沒有這一點，凡事隻想到自己，心裏沒有別人，那就談不到愛人。從“仁”字的結構看，古人也解釋說，仁是一個人，一個二，說明仁就是兩個人相處，要想著他人。

    推己及人，時時事事顧及自己言行對他人、對社會的影響，也是社會公德的基礎。一些人不遵守公共道德，就是因為心裏隻有自己，沒有別人。例如出門坐公共汽車，大家都想快點上車，都不願搭不上車上班遲到。如果都隻顧自己，不想別人，那就會憑著身強力壯去擠，去搶占座位。但如果我們也能想到別人，設身處地想一想，如果自己年老體衰，或帶著孩子，擠不上車一等幾十分鍾，會是怎樣的處境，怎樣的心情，那就不會再去擠，而會自覺排隊，順序上車。而這樣做的時候，我們也就給了別人一份愛。所以古人又說：“仁是愛的道理，公是人的道理。故公則仁，仁則愛。”時時事事想到他人，是公；有公心，才有公德，才有仁愛。

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>