第六十四章未濟卦(1/2)

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    未濟：亨，狐汔濟，濡其尾，無攸利。

    彖曰：未濟，亨；柔得中也。狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。

    象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

    未，是一個否定詞，表示不、沒有、不曾有、尚沒有等。未濟，就是還沒有渡過的意思。濟，是渡、渡河，渡過成功的意思。如果把既濟卦形容成三條船（三個陽爻上麵都是陰爻）渡河，渡人過河，渡過去了，船又回來了。未濟卦正好相反，又從河岸那邊回來了。三個陰爻在三個陽爻的下麵，與“既濟”卦形相反，有船的方向相反之象。

    未濟，象征事業尚未完成。這就明事物發展變化是周而複始的，如果能遵循這種規律，當然就亨通。所以，彖辭：“未濟，亨，柔得中也。”是柔爻得中，指六五。“狐汔濟”，在既濟卦中，初爻也講了狐，初爻是濡其尾，到上爻是濡其首。在未濟卦中，卦辭裏就出現了，也是濡其尾。但是，這裏是汔濟。汔是接近的意思。這隻狐渡河，已經接近彼岸了，但這個時候，尾巴被沾濕了。再看彖辭裏是怎麽的：“狐汔濟，未出中也。”中，是指上卦離卦的中爻，六五。未出中，因為，它是以柔居剛位，九二與六五雖然是相應，但九二是處於坎險之中與六五相應的，有種未濟而將濟，應出險但還未出險之象。所以這個是陽剛之爻，位不當，發揮不了作用。

    “濡其尾，無攸利，不續終也。”不續終，是有始無終，顧首不顧尾，濟了首就濟不了尾呀，首尾不能相續，所以無所利。這裏又強調了既濟卦的思危防患的思想。“雖不當位，剛柔應也。”雖然不當位，是指九二和六五都不當位，雖然居中，但兩個都不當位，正好相反，但是剛柔相應，這是一種。還有一種，這六爻都不當位，但是還是有一利。你們看，兩個爻之間的承乘關係。凡是下對上是承，應該是陰承陽，為順，相反則為逆。這一卦正好都是陰承陽，都順。所以，它還有相順應的一麵。如果能抑其不利，揚其有利，思患，預謀，那麽未濟之事也能濟。彖辭最後了這麽一種思辯之辭。

    “火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。”《尚書·洪範九疇》曰：“火炎上，水潤下。”火是向上炎的，水是向下潤的。

    正好火在上麵，水在下麵。二者不相幹，水火不能相濟，陰陽不能相交，相互不能互用，所以，未能濟。君子有鑒於此，謹慎辨別物類，使萬物各居其所，各得其位。

    初六：濡其尾，吝。

    象曰：濡其尾，亦不知極也。

    爻辭解析

    “初六，濡其尾，吝。”是指狐渡河沾濕了尾巴，沒有渡過來，有遺憾。“亦不知極也”，極，是指結果，也不知道結局將如何呢？因為初六是居坎險的開始，急於想脫險，又想應於九四，九四與它相應，它又想向上行。一上行，又非要經過險，九四本身不是中正之才，對它的幫助不大，所以，初六很盲目。明知道前麵有險，但又經不住九四的誘惑，還是冒險前行吧。在前行中又濡其尾，結果怎麽樣？不知道。

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