第六十三章既濟卦(1/2)

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    既濟：亨，利貞，初吉，終亂。

    彖曰：既濟，亨，者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

    象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。

    離下坎上，水火既濟。水火既濟，今經常作為成語用。上卦為水，下卦為火，水火相濟，陰陽相交，各得其所，皆為成事之象。

    所以，象曰：“水在火上，既濟。”因為陰陽相交。

    既濟，是以渡河為比喻，事情已經成功了，大功已經告成了。

    “亨”，就是連事都亨通。不但大事亨通，連事都亨通，所以利於貞固。卦中六爻陰陽各當其位，剛柔相推，此呼彼應，所以，既濟卦有大功告成，或事業已告一段落的景象。再從卦象上看，水能養人，但也能溺人；火能濟人，也能毀人；萬事萬物的成功既離不開水火，而又往往畏於水火無情，這似乎有一種亂象。另外，初吉和終亂還有一層意思。從卦畫上看，下卦也可以作為內卦。如果按時間來看，它就是初。下卦為離卦，離，有光明之象，當然有吉祥之象。上卦，按時間來，為終。上卦為坎卦，坎，為風險，有險當然就亂。從卦畫上來看“初吉，終亂”。

    彖曰：“初吉，柔得中也；終止則亂，其道窮也。”柔得中位，指六二。明代的來之德在《周易集注》一書中：“其道窮者，以人事言之，怠勝敬則凶，此人道以理而窮也。”這是從人事上來的，如果人的懈怠、懶惰和一種不恭超過了他自身的恭敬，那就凶。那這種人，他的道和理就窮了，做人的最基本的道和理都沒有了，做人已經做到盡頭了，連最基本的做人道理都沒有了。以運言之，盛極則必衰，此道以數而窮也。地運行，盛極必衰，月盈必虧。但是，這種窮，是一種運行規律，不是真正的窮，此窮又是彼始。從卦體言之，水在上終必潤下，火在下終必炎上，此卦體以勢而窮也。事業既濟以後，此心止住了，但彼心又生了；此事成功了，又有另外一件事想做。那麽，這是不是最終又亂了嗎？來之德是這麽解釋的。

    “水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。”豫，預防的預。君子從這個卦象、卦義中，從已經成功的此時此刻感悟到：我們辦事應該貴於思患，要貴於預防，防微杜漸。思患，是思其終必有患，也就是在終的時候也會有患；預防，是防於其始而使其終無患，就是要防患於未然。

    初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

    象曰：曳其輪，義無咎也。

    爻辭解析

    初九是陽居陽位，都當位。曳，指往後拉。濡，是指潤濕、沾濕。

    這一爻是講把車輪向後拖曳，使它緩緩地行駛。把狐狸的尾巴故意沾濕，使它慢慢地渡過，這樣，就沒有咎害。怎麽講是狐狸的尾巴？

    這在下一卦“未濟卦”中將講到。狐狸的尾巴很粗，它的尾巴一沾濕，渡河肯定很慢。在這裏，故意把它沾濕，當然是想它渡河慢一點。這兩個比喻都是講將它的速度減緩，限速。隻有限速，才能沒有咎害。

    “義無咎也”，義，是規則，就是既濟卦的卦理，需要緩慢一點。為什麽？因為是初九，又因為初爻有一種急躁上應的特點，再加上是陽剛之爻，所以，要限製其速度，也就是，必須謹慎。

    六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

    象曰：七日得，以中道也。

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