第五十九章渙卦(1/2)

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    渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

    彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

    象曰：風行水上，渙；先王以享於帝，立廟。

    渙，《序辭傳》：“而後散之，故受之以‘渙’，渙者離也。”意思是，人心氣憂則結聚，悅則舒散，輕鬆愉快。亨，渙卦是從否卦變來的。否卦的九四陽爻往下，六二陰爻往上，相互一交換，正好就成了渙卦。凡是從否卦變過來的卦都可以亨通，因為否為地阻隔，有阻塞的意思，而一旦變化，則陰陽二氣交流亨通也。“王假有廟”，王，指國君；假，通“格”；廟，是宗廟。君王到宗廟來幹什麽呢？首先因為宗廟是國人共仰的地方，到宗廟裏來，其心情都很虔誠，都為了共同的信仰。所以彖辭裏講：“王假有廟，王乃在中也。”

    以君王為中心了，大家都同心同德，團結在一起，這就避免了那種渙散的局麵。“利涉大川”，能夠同心同德，齊心協力，當然能夠排除險難，共濟大業。利於堅持正義之道。彖辭裏麵講“乘木有功也”，巽為木，木在水上如水上行船，這就是“利涉大川”之象，渡過大江大河的景象。

    “風行水上，渙；先王以享於帝，立廟。”這主要是指九五爻來的。九五，秉其中正之德，誠信之心，感動先祖、先帝，並且立廟以享祭先帝，祭上蒼以聚國人。這立廟的意思就是為了團集。有渙就必須有聚，為了防止渙就要想辦法聚，那以什麽來聚呢？有一個象征性的就是“立廟”。

    初六：用拯馬壯，吉。

    象曰：初六之吉，順也。

    爻辭解析

    此處之“用”，應與《坤卦》中的“用六”聯係起來理解。“用六，利永貞。”用六，即用柔。用柔的目的是什麽？是為了有利於長久的正固，坤卦所象征的正固是順，是順從於乾道，乾道即道。“乾為馬”（《卦傳》），“用拯馬”，就是用“坤”之順德援助渙散的馬群。

    壯者，團結，力量也。使馬群不渙散而顯示出群體的力量，這樣自然吉祥。“初六之吉，順也”。這有一個順的對象，順從的是誰呢？順從的是整個卦。卦講渙，實際上這渙裏有兩層意思，一種是防止渙散，還有一種是渙散危險，這裏要順從這個意思。當然這裏順從的是九二的剛中之德。但這個剛中之德，也有渙的意思。

    九二：渙奔其機，悔亡。

    象曰：渙奔其機，得願也。

    爻辭解析

    機，通“幾”，幾案，這幾不是指桌子，而應該是指坐凳。就是現在九二是陽爻居在陰位了，首先是不正，是從否卦變過來的。

    所以就有一個“奔”，這奔是從否卦的四爻奔過來的，因為在否卦的四爻，是陽居陰位，不正。現在它奔到二爻位上來就是為了找一個立足的地方，於是找到一個幾案，能坐得穩。九二雖不當位，但居中，所以是好的坐處，這個坐處非常穩當，所以雖然有悔，也消除了。所以象辭裏講“得願也”的願望實現了，它這麽一奔不是徒勞的，而是得願了。

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