愛人如愛己(1/5)

    1

    所謂“孝”，是愛心的表現。孝是對國家、親人一種至真感情的流露，孝是人我之間應有的一份責任，孝是人倫之際的一種密切關係。孝維持了長幼有序，是父母子女世代相承的美德。孝是對生命的摯誠感謝，更是無悔無怨的回饋報恩。一般說來，為自己所愛是小孝，為家族親人所愛是中孝，為國家民族所愛是大孝。

    ——《人間佛教係列·人生與社會·佛教的道德觀》

    2

    在生兒育女方麵，佛教認為眷屬都是有緣來相聚。身為父母者，平時就要有健康的心理及端正的行為，尤其在母親懷孕後，更要培養善因良緣。因此，父母於平素禮佛誦經、聽經聞法、樂善好施、長養慈悲善根，具足清淨福慧的身心，將來子女出生，其肉體與精神必能受到父母良好性格遺傳的影響，這就是最好的胎教。

    ——《佛光教科書·佛教與世學·佛教與禮俗規範》

    3

    佛教認為孝可分為三個層次：一般的甘旨奉養，使父母免於饑寒，隻是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導父母趨向正信，遠離煩惱惡道，了生脫死，使宗親得度，永斷三途輪轉之苦，才是上上大孝。

    ——《人間佛教係列·人生與社會·佛教的道德觀》

    4

    忠是信仰，是追隨，是學習；孝是恭敬，是愛護，是孝養。談到孝順，一般人以為隻要對自己的父母克盡奉養，就是孝順了。事實上，烏鳥禽畜尚且知道反哺，奉養父母隻是孝順最基本的一環，除了對父母盡孝之外，更要擴而充之，對宗族盡孝，甚至進一步擴大為對整個民族盡孝，對一切眾生盡孝。

    ——《普門學報·人間佛教的藍圖》

    5

    佛教並不排斥感情，但主張以慈悲來運作感情，以理智來淨化感情，以禮法來規範感情，以般若來化導感情。佛教鼓勵夫妻之間要相親相愛，親子之間要互敬互諒，朋友之間要相互惜緣，進而做到“無緣大慈，同體大悲”，亦即將一己的私愛，升華為對一切眾生的慈悲。

    ——《普門學報·人間佛教的藍圖》

    6

    人間佛教，講究的是生活要過得幸福，夫妻要相親相愛，人際關係要和諧，家庭要美滿，故頗能與一般社會人士相應。有很多父母到寺院禮佛時，都會把小孩帶來，雖然孩子在佛殿裏亂跑、吵鬧，但我們仍很歡喜，因為這是一種家庭信仰的傳承。

    ——《星雲日記》

    7

    愛維護了倫理，愛製定了秩序；父母、夫妻、子女、朋友之間，是靠愛來維係關係，是靠愛來製定層次。一個人如果連父母、夫妻、兒女都不要，如何愛所有眾生？甚至有的人自殺輕生，自己毀身滅體，一己之不愛，如何愛他人！因此，《華嚴經》告訴我們，要“愛人如愛己，率己以隨人”。

    ——《普門學報·人間佛教的藍圖》

    8

    家庭是每個人的生活重心，孝順則是人倫之始，是倫理道德實踐的根本，所以在家庭的人倫眷屬關係當中，佛教首重孝道的提倡。佛教認為，孝順父母，報答親恩，這是上報“四重恩”之一。反之，弑父弑母，則是不通懺悔的“五逆大罪”，《觀無量壽經》更將孝順父母列為往生淨土的重要資糧。

    ——《普門學報·人間佛教的藍圖》

    9

    菩薩湣念眾生，不分親疏，因此，我們應該學習諸佛菩薩，把愛從狹義中超脫出來，不隻是愛自己、愛家人，更要愛社會大眾、愛國家世界。我們要用慈悲去擴大所愛，用智慧去淨化所愛，用尊重去對待所愛，用犧牲去成就所愛。

    ——《普門學報·人間佛教的藍圖》

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