責己要嚴，待人要寬(1/5)
1
佛教不是人死後的寄托，淨土也不是死後才能往生的。人間佛教重視的是現世的生活，所以一切的行善、修持、修福，在現生就可以得到回報，幸福與安樂在當生便可以成就。因此，在人間佛教的現世淨土裏，沒有是非，沒有互相殘害，彼此唯有尊重諒解，人間就是極樂淨土。
——《開示》
2
佛教不能舍棄人間，要與人間的生活融合在一起，將世間化為淨土。當今社會需要的是不舍一法的佛光淨土。佛光淨土的特點為：
（1）出世與入世調和。 （2）寺院與社會調和。
（3）僧眾與信眾調和。 （4）靜態與動態調和。
（5）生活與生死調和。 （6）自修與利他調和。
——《星雲日記》
3
出世，不是要我們遠離世間，而是對世間的一切，不貪不求，不計較執著。出家，不僅要有出世的性格，更要有大眾的性格、社會的性格，才能把佛法帶進迷昧的人間。釋迦牟尼佛成道以後，因不忍眾生苦，而到處說法，把菩提清淨的歡喜散播給大眾；不求獨樂樂，但求眾樂樂，這就是以出世的思想，做入世的事業，也就是大眾化、社會化的出世性格。
——《人間佛教係列·佛教與青年·青年僧伽的十有思想》
4
我們對於世間好的、善美的，都能歡喜接納，可是對於不善美的，我們也要能包容。就如當手上長了一個膿瘡，流膿惡臭，我們會因此而把手砍斷嗎？當然不會，因為那是自己的手，所以即使再怎麽惡臭難看，也會把它仔細洗淨、敷藥與包紮。因此，對於不健全、不善的人，隻要能以誠心去感化，最後他們還是會有所改變的。以包容心看待一切，一切就在我們心中，那麽，世界就會是我們心裏的世界，眾生就會是我們心裏的眾生。既然是我們心裏的東西，自然就要美化它、淨化它，以包容心使它變得美好。
——《開示》
5
慈悲是我們的天堂淨土，智慧是我們的天堂淨土，勤勞是我們的天堂淨土，忍耐是我們的天堂淨土，我們要發心建設人間天堂，成就人間淨土。
——《人間佛教係列·人生與社會·從天堂到地獄》
6
一個國家如果能做到國富民安、繁榮進步，這個國家就是一方淨土；一個小區如果能做到守望相助、彼此關懷，這個小區就是一方淨土；一個家庭如果能做到父慈子孝、兄友弟恭，這個家庭就是一方淨土；一個人如果能做到慈悲為懷，人我平等，這個人的內心就是一方淨土。
——《開示》
7
我們要有一個目標，追求往生淨土。但淨土有多種，為什麽我們不能把人間創造成安和樂利的淨土，而要寄托在未來的淨土上呢？何不落實於現實國土身心的淨化，追求當下的淨土？
——《佛教叢書·人間佛教·人間佛教的基本思想》
8
人間最重要的，就是讓現在的生活過得更好，舍棄人間的生活，哪裏還有佛道可求呢？舍棄現代的說理，哪裏能使人心悅誠服呢？
——《往事百語·永不退票·未來比現在更好》
9
孔子曾說：“未知生，焉知死？”死後的世界遙不可及，何不把握當下，將理想落實在現實生活中，做自己的主人翁？念佛法門雖好，但仍須認清：往生西方並非學佛之終極目標。
——《星雲日記》
10
孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”為什麽生活那麽艱困，他還是那麽快樂？因為他的心裏有人文素養。現在經濟蕭條，到哪裏去找能源？不論太陽能或石油，總是有盡的能源，但是真正用之不竭的能源是我們的心。假如我們的心能跟人文素養結合，發展出來的財富，發展出來的觀念，發展出來的樂趣，則是無窮無盡的。
——《開示》
11
今天有很多佛教徒都希望往生極樂世界，我想，不如更積極地把今天的世界轉變為佛國淨土：
（1）沒有三惡道，更無冤和親。
（2）世界滿歡樂，憂煩一切除。
（3）心淨國土淨，大同世界現。
——《佛教叢書·人間佛教·如何建設人間佛教》
12
常聽人慨歎說：“人間沒有一塊淨土，人間到處充滿了險惡、紛爭、不平，就像三惡道一樣！”其實，我們現在所居住的人間，如果安和樂利，民豐物阜，人人和善，彼此尊重，不就是人間淨土嗎？
——《六祖壇經講話·決疑品》
13
我覺得人間未必是穢土，淨土也不一定是死後才能往生。隻要有心，我們在現世也可以建設一方淨土，讓有誌之士都能在這裏長養身心，同享法樂。因此，我興設美輪美奐的殿堂樓閣、花樹庭園，接引信徒香客、十方大眾；我建立優雅舒適的朝山會館、檀信大樓，提供素齋妙味、休憩處所；我用種種方便，宣揚佛教；我殫精竭慮，弘傳真理；凡有活動，我邀請夫妻聯袂出席；舉行法會，我鼓勵全家一齊參加。從育幼院的孤兒到救濟院的老人，從佛光診所到雲水醫院，從托兒所到萬壽園，從技藝訓練到禪淨共修，我為解除生老病死之苦，而興辦各種慈善事業。
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