以出世胸懷，做入世事業(1/4)

    1

    佛教與其他宗教不同，它並不是盲信。佛教的信仰是建立在理智、慧解上，甚至建立在疑情上。所謂“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”，佛教的緣起、中道、因果等教義，都可以解答人生的種種疑惑。

    ——《普門學報·佛教對“人生命運”的看法》

    2

    就一般世俗的眼光而言，常會認為佛教是消極的、逃避的、遁世的，那是因為對佛教的“空無”思想沒有正確的理解。無，並不是否定一切，反而具有積極、肯定的意義，因為“無”才能“有”。好比口袋空了，才能裝進更多東西；杯子空了，才能倒進清水。無，本就具足一切，不假外求，“無”是“無限”“無執”“無累”“無求”。當我們的心中，無所企盼，無所獲得，自然不會有失去的痛苦，這就是“無”的境界。學習佛法，也要抱著“空無”的觀念與態度，這樣佛法才能深入心中，也唯有體會“無”的妙用，才能建立新的人生觀。

    李蕭錕　繪

    星雲語錄

    無，本就具足一切，不假外求，“無”是“無限”“無執”“無累”“無求”。當我們的心中，無所企盼，無所獲得，自然不會有失去的痛苦，這就是“無”的境界。

    ——《人間佛教係列·學佛與求法·從何處下手學法》

    3

    佛教在人間最大的功能，不隻是超度亡者，令生善趣①，更重要的是和諧社會、清明政治、善治經濟，合於禮法地處理人生各種事業，完成有意義、有價值的人生，這才符合佛陀所揭櫫的人間佛教。

    ——《星雲日記》

    4

    佛教要“人間化”“事業化”，但更重要的是“佛法化”，不能“世俗化”。開辦學校，推廣教育，不能以圖利為本；創辦醫院，救人一命，不能金錢至上。可以開設素食餐廳，可以創設果園農場，但不能殺生營業，唯利是圖。此外，隻要是能夠光大佛法的文教慈善，都應該興作。總之，弘法利生的事業，應該有所作為，也應“非佛不作”。

    ——《人間佛教係列·佛光與教團·怎樣做個佛光人》

    5

    人間佛教不是隨意空喊出來的口號。人間佛教是佛教的真理，人間佛教是般若智慧。有了人間佛教，我們就能看到事理的圓融、人我的尊重、法界的融和、生命的平等，就能看到無量無邊、無窮無盡的法界，看到你和我不是不同的兩個個體，而是你和我是一體的。今日苦難的人間，需要的就是這樣的般若智慧，有了般若，才能照破世間的黑暗，人間佛教正是人類未來之希望所係。

    ——《普門學報·佛教對“民間信仰”的看法》

    6

    “人間佛教”這個名詞並非我所發明獨創，而是佛教的原始風貌。佛陀時代的佛教，本就是一種“以出世胸懷，做入世事業”的人間佛教，舉凡菩提心、平等行、因緣觀、般若慧等，隻要是佛陀的教法，都屬於人間佛教的範疇。佛滅後，佛教徒側重義理的研究，而忽略了佛教的社會性和時代性，於是主張解行並重的大乘佛教應運而生，挽救了佛教衰微的危機，因為大乘佛教的菩薩道思想，就在於人間佛教的實踐。一九三〇年左右，太虛大師曾講說人生佛教；一九四六年，慈航法師在星洲創辦《人間佛教》月刊，此後，人間佛教的名號就一直非常響亮。

    ——《星雲日記》

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>